با عطف به افسانه ها و باورهای عامیانه در مورد حیوانات، در دنیای رنگین کمان و تصاویر افسانه ای غوطه ور می شوید، چنین عشق، احترام و هیبت نافذی پیدا می کنید. فقط باید در تاریخ زندگی روزمره کاوش کرد، زیرا بلافاصله توطئه‌هایی که در ادبیات و شعر خوانده می‌شوند در پرتوی کاملاً متفاوت ظاهر می‌شوند.
همانطور که برای مثال در مورد قوها اتفاق افتاد. نماد پیوند زناشویی، زیبایی زنانه و دخترانه در عمل از یک موضوع عبادت به یک موضوع خوردن تبدیل شد. قوهای سرخ شده به طور سنتی اولین غذا در شام دوکال و سلطنتی و همچنین در عروسی ها بود. در فرهنگ عامه، نوعی "سلسله مراتب پرندگان" به دست آمده است که از آن می توان آموخت که غازها پسر هستند و قوها شاهزاده هستند. یعنی کتک زدن قوها برای مردم گناه است و از این هم بیشتر برای مردم، اما افراد خاص هستند نه ساده، هر کاری می توانند بکنند. اینجاست که منطق دوگانه وارد می شود.
در رابطه با خرس ها، درک حتی چند بعدی و گیج کننده تر می شود. از یک طرف خرس یک جانور توتم اسلاو است و از طرف دیگر گوشت خرس می خوردند، پنجه ها را به عنوان طلسم می پوشیدند و بیماری ها را با گوشت خوک معالجه می کردند. با پوست خرس به اطراف خانه بروید، برقصید - حذف آسیب و افزایش باروری دام و باغ کاملاً امکان پذیر بود.
با توجه به اینکه خرس یک فرد طلسم شده محسوب می شد، چگونه این امکان وجود داشت؟! و حتی سنت هایی مانند نوحه خوانی و خواندن ترانه های عذرخواهی در صورت کشته شدن خرس وجود داشت. آنها از ترس ملاقات با او پس از مرگ این کار را انجام دادند.
و در همان زمان، رفتار با حیوانات در روسیه وحشتناک بود. توصیف روش های مکتب خرس، به اصطلاح «آکادمی اسمورگون» چه ارزشی داشت. توله ها آموزش دیده بودند و آنها را در قفس روی اجاق های داغ نگه می داشتند - کف اتاق گرم می شد به طوری که خرس ها می پریدند، زیر پا می گذاشتند و مربیان در آن زمان تنبور را می زدند. هدف این بود - ترکیب صدای تنبور با ترس از سوختن پاها، به طوری که بعداً نشان دهند که چگونه "مست ها راه می روند" با ضربه زدن به تنبور. پس از آموزش، چنگال ها و دندان های حیوانات اره شد، حلقه ای از طریق بینی و لب ها رد شد، آنها حتی می توانستند چشم حیوانات بیش از حد "محرم" را بیرون بیاورند. و سپس خرس‌های بیچاره را به نمایشگاه‌ها، غرفه‌ها می‌کشانند، حلقه را می‌کشیدند، که به خرس‌ها صدمه می‌زد، و رهبران تنبور را می‌کوبیدند، تا آنجا که می‌توانستند از آنها سوء استفاده می‌کردند.
خرس یک نماد است - بنابراین جمعیت، چه پیر و چه جوان، جمع شدند تا به خرس "احمق" بخندند، که یک مست، یک کودک، زنان با یوغ را به تصویر می کشد. اینکه چگونه عشق به میکال پوتاپیچ، افسانه های توله خرس و زندگی در یک زنجیر با هم ترکیب شده اند، چندان روشن نیست. تقریباً شبیه سیرک و عشق به حیوانات، مانند کودکان و نوازش کردن باغ وحش ها. یا دوباره «چرا پادشاهان می توانند قو بخورند، اما ما نمی توانیم؟! بنابراین، از سوی دیگر، ما یک خرس روی یک زنجیر داریم، و آیا در آن برنده خواهیم شد؟ شاید مردم روسیه اینگونه فکر می کنند؟!
تقریباً چنین ضرب المثل هایی را می توان در موضوع "تغذیه" یافت.
ظاهراً چه چیزی غذا خواهد بود ، مطلوب است که فوراً برای خود تعیین کنید ، به نوعی در ابتدا خیلی زنده نیستید. مثلاً ساخت و ساز مدرن زندگی بلدرچین یا جوجه های گوشتی. یک قفس مخصوص که در آن سقف مشبک روی سر قرار می گیرد و در زیر پاها دوباره یک مشبک وجود دارد. و مانند یک سلول شلوغ زندان برای محکومیت اعدام که نمی توانی آن را بچرخانی، از بالا سرخ شدن چراغ ها، روشنایی بی پایان از صبح تا غروب. نخوابید، بخورید، بخورید، وزن خود را افزایش دهید. این نگرش به موجودات زنده نیست، بلکه به مکانیسم‌های «تولیدکنندگان گوشت تخم مرغ» است! مگر می شود با یک موجود متحرک اینطور رفتار کرد؟! حتی نام جوجه های گوشتی با حروف الفبای عددی رمزگذاری شده است. یک موجود زنده روح، نام دارد، اما اعداد ندارند.
با این حال، در همان قرن نوزدهم ظلم و ستم زیادی وجود داشت. با خواندن زندگی عامیانه، به تجارت صید پرندگان با تله می پردازیم، که تقریباً به طور رسمی ... شغل کودک تلقی می شد. بچه ها نه تنها کالاهای اسیر شده را معامله می کردند، بلکه گاهی ظالمانه تر عمل می کردند. دم زاغی در بازارها به قیمت 20 کوپک فروخته می شد و سپس به اتمام کلاه می رفت.
کسی که می تواند از تصویر کلی «کشتن-مصرف» خارج شود، کمک کنندگان حیوانات هستند. اسب، سگ، گربه. اگر حیوان کار می کرد، کارهایی انجام می داد که برای صاحبش مفید بود، می توانست به عنوان شریک رفتار کرد. و ضرب المثل ها تغییر کرده اند. "سگ را لگد نزنید: تشنج ها می کشند." "کشتن یک گربه - برای هفت سال هیچ شانسی در هیچ چیز نخواهی دید." "شریک های" اهلی قبلاً می توانستند نام ها ، مکان ویژه در خانه ، نوعی احترام را دریافت کنند.
و نگرش کلیسا نسبت به حیوانات چگونه بود؟! معابد در قرون XII-XIII با مجسمه های حیوانات تزئین شده بود. به عنوان مثال، کلیسای جامع Dmitrovsky در ولادیمیر، کلیسای شفاعت در Nerl. آیا این اوج تکریم و احترام به موجودات زنده نیست – قرار دادن تصاویر موجودات زنده در معابد؟! لیست مقدسینی که امروزه نیز وجود دارد، با دعاهایی که می توان برای کمک به حیوانات به آنها مراجعه کرد، همین را تأیید می کند.
اسب ها - قدیس فلور و لوروس؛ گوسفند - سنت آناستازیا; گاو – سنت بلز; خوک ها - سنت ریحان بزرگ، جوجه ها - سنت سرگیوس. غازها - سنت نیکیتا شهید؛ و زنبورها - سنت زوسیما و ساواتی.
حتی چنین ضرب المثلی وجود داشت: "از گاو من، سنت یگوری، بلاسیوس و پروتاسیوس محافظت کن!"
پس آیا در زندگی معنوی مردم روسیه جایی برای «مخلوق» بود؟!
من واقعاً می خواهم این رشته معنویت را به روسیه مدرن گسترش دهم: به مسئله انسانی کردن آموزش و توسعه اخلاق زیستی.
استفاده از حیوانات آزمایشگاهی در آموزش مانند وادار کردن کودکان به کشتن پرندگان با تجارت آنها در بازار است. اما حیاط قرن دیگری است. چیزی تغییر نکرده است؟
به عنوان مثال، در بلاروس، بیش از 50 درصد از بخش های دانشگاهی دانشگاه ها از استفاده از آزمایش بر روی حیوانات در فرآیند آموزشی خودداری کرده اند. با استفاده از برنامه‌های رایانه‌ای روسی زبان، آزمایشگاه‌های سه بعدی مجازی، دانش‌آموزان می‌توانند ایمان داشته باشند و مجبور به قتل‌های بی‌معنا توسط پیاده‌های نظام آموزشی نشوند.
یقیناً روس قدمی به جلو نخواهد برد، از صفحات تاریک تاریخ بیرون نخواهد پرید، درس های تلخش را نخواهد گرفت؟!
وقت آن رسیده است که روسیه تاریخ جدیدی داشته باشد - تاریخ عشق و محبت به حیوانات، اینطور نیست؟!