آیا همه مردم می توانند احساسات یکسانی را تجربه کنند؟ بله و خیر. دانشمندان با مطالعه زبان های مردم جهان، تفاوت هایی را هم در نام احساسات و هم در آنچه ما با این نام ها می فهمیم، یافته اند. به نظر می رسد که حتی تجربیات جهانی بشر در فرهنگ های مختلف می تواند سایه های خاص خود را داشته باشد.
گفتار ما ارتباط مستقیمی با تفکر دارد. حتی روان‌شناس شوروی لو ویگوتسکی استدلال کرد که عالی‌ترین اشکال ارتباط روان‌شناختی ذاتی انسان تنها به این دلیل امکان‌پذیر است که ما، مردم، با کمک تفکر عموماً واقعیت را منعکس می‌کنیم.
با بزرگ شدن در یک محیط زبانی خاص، به زبان مادری خود فکر می کنیم، نام اشیا، پدیده ها و احساسات را از فرهنگ لغت خود انتخاب می کنیم، معنای کلمات را از والدین و "هموطنان" در چارچوب فرهنگ خود می آموزیم. و این بدان معنی است که اگرچه همه ما انسان هستیم، ممکن است ایده های متفاوتی داشته باشیم، مثلاً در مورد احساسات.
"اگرچه شما او را گل رز می نامید، حداقل نه..."
ما به عنوان افرادی با فرهنگ های مختلف چگونه در مورد احساسات اساسی فکر می کنیم: ترس، خشم، یا مثلاً غم؟ دکتر جوزف واتس، محقق دانشگاه اوتاگو و شرکت کننده در یک پروژه بین المللی برای مطالعه تنوع بین فرهنگی مفاهیم احساسات، می گوید که بسیار متفاوت است. تیم تحقیقاتی این پروژه شامل روانشناسانی از دانشگاه کارولینای شمالی (ایالات متحده آمریکا) و زبان شناسان موسسه علوم طبیعی ماکس پلانک (آلمان) است.
دانشمندان کلماتی را از 2474 زبان متعلق به 20 خانواده زبانی اصلی بررسی کردند. آنها با استفاده از یک رویکرد محاسباتی، الگوهای "Colexification" را شناسایی کردند، پدیده ای که در آن زبان ها از یک کلمه برای بیان مفاهیم مرتبط معنایی استفاده می کنند. به عبارت دیگر، دانشمندان علاقه مند به کلماتی بودند که بیش از یک مفهوم را معنی می کردند. مثلاً در زبان فارسی از همان کلمه «ænduh» برای بیان اندوه و حسرت استفاده می شود.
با غم چه می شود؟
دانشمندان با ایجاد شبکه‌های بزرگ ترکیب‌بندی‌ها، توانسته‌اند مفاهیم و واژه‌های نام‌گذاری آنها را در بسیاری از زبان‌های جهان به هم مرتبط کنند و تفاوت‌های قابل‌توجهی در نحوه انعکاس احساسات در زبان‌های مختلف یافته‌اند. برای مثال، در زبان‌های نخ داغستانی، «غم» با «ترس» و «اضطراب» همراه است. و در زبان‌های تای کادایی که در آسیای جنوب شرقی صحبت می‌شود، مفهوم "غم" نزدیک به "حسرت" است. این فرضیات کلی در مورد ماهیت جهانی معناشناسی احساسات را زیر سوال می برد.
با این وجود، تغییر در معناشناسی عواطف ساختار خاص خود را دارد. مشخص شد که خانواده‌های زبانی که در مجاورت جغرافیایی قرار دارند، نسبت به آنهایی که از یکدیگر دورتر هستند، «دیدگاه‌های» مشابه بیشتری در مورد احساسات دارند. یک دلیل احتمالی این است که منشاء مشترک و تماس تاریخی بین این گروه ها به درک مشترکی از احساسات منجر شد.
محققان همچنین دریافتند که برای کل بشریت عناصر جهانی تجربه عاطفی وجود دارد که می تواند از فرآیندهای بیولوژیکی رایج ناشی شود، به این معنی که طرز تفکر مردم در مورد احساسات نه تنها توسط فرهنگ و تکامل، بلکه توسط زیست شناسی نیز شکل می گیرد.
مقیاس پروژه، راه‌حل‌ها و رویکردهای فن‌آوری جدید این امکان را فراهم می‌کند که نگاهی گسترده‌تر به فرصت‌هایی که در این مسیر علمی در حال باز شدن است، بیندازیم. واتس و تیمش قصد دارند تفاوت‌های بین فرهنگی را در تعریف و نام‌گذاری حالات ذهنی بیشتر بررسی کنند.
احساسات بی نام
تفاوت‌های زبانی و فرهنگی گاهی تا آنجا پیش می‌رود که در فرهنگ لغت همکار ما ممکن است اصطلاحی برای این احساس وجود داشته باشد که ما حتی عادت نداریم به عنوان چیزی جدا از هم جدا شویم.
به عنوان مثال، در زبان سوئدی، "resfeber" هم به معنای اضطراب و هم انتظار شادی است که قبل از سفر تجربه می کنیم. و اسکاتلندی‌ها اصطلاح خاصی را به نام «تارتل» برای هراسی که وقتی کسی را به دیگران معرفی می‌کنیم و نمی‌توانیم نام او را به خاطر بسپاریم، تجربه می‌کنیم. یک حس آشنا، نه؟
برای تجربه شرمی که نسبت به دیگری احساس می کنیم، انگلیسی ها، و بعد از آنها ما، شروع به استفاده از عبارت "شرم اسپانیایی" کردیم (زبان اسپانیایی عبارت خاص خود را برای شرمندگی غیرمستقیم دارد - "vergüenza ajena"). به هر حال، در فنلاندی نیز نامی برای چنین تجربه ای وجود دارد - "myötähäpeä".
درک چنین تفاوت هایی نه تنها برای دانشمندان مهم است. در محل کار یا در سفر، بسیاری از ما مجبوریم با نمایندگان فرهنگ های دیگر که به زبان های مختلف صحبت می کنند ارتباط برقرار کنیم. درک تفاوت در اندیشه، سنت، قواعد رفتار و حتی درک مفهومی احساسات می تواند مفید و در برخی شرایط تعیین کننده باشد.