در اوایل دهه بیستم^e قرن، در حالی که دنیای ایده ها در آشفتگی است، متخصص مغز و اعصاب و روانپزشک ایتالیایی روبرتو آساجولی (1888-1974) از محیط روانکاوی فروید، که هنوز در مراحل اولیه خود است، فاصله می گیرد تا روی دیدگاهی جهانی تر و کل نگرتر از انسان کار کند. او از «تحلیل روان» فاصله می گیرد و به سمت «سنتز روان» حرکت می کند. رویکرد از توسعه شخصی هدف او ادغام 4 بعد شخص است: بدن، عواطف، عقل و روح. به نظر می رسد این اولین مورد بود روان درمانی یکپارچه در غرب

آساجولی خاطرنشان می کند که مجموعه ای از بخش های وابسته به هم (ارگان های مختلف، خودآگاه / ناخودآگاه، شخصیت های فرعی و غیره) را تشکیل می دهند.انسان بودن، خود در یک رابطه متقابل با سایر گروه های انسانی و اجتماعی است. رویکرد او به دنبال ایجاد این استوحدت عناصر متضاد - برای مثال، خود سرکش و کسی که می خواهد پذیرفته شود - از طریق کار شناخت، پذیرش و ادغام. به گفته او، فرآیندی که می‌تواند به لطف نیروی طبیعی و عمیق انجام شودوحدت که همه ما داریم (گاهی اوقات به نام خود). این جنبه از روان سنتز شاید شناخته شده ترین باشد.

ما می توانیم از روان سنتز به عنوان ابزاری از حل مناقشاتچه فردی، چه بین فردی و چه گروهی. اما هدف اساسی آن این است که فرد را کشف کند معنای زندگی او.

روان سنتز یک رویکرد اساسی است، اصلاً پر زرق و برق نیست، وجود آن محتاطانه است. مدت‌ها محدود به ایتالیا بود و اکنون در اکثر کشورهای اروپا (و به ویژه در بریتانیا) و همچنین در استرالیا و نیوزلند، آرژانتین، برزیل، مکزیک، ایالات متحده و کانادا در حال گسترش است.

آزاد اندیشی، سیال بودن، انسان گرایی، شفقت، خلاقیت، مشارکت فعال در جامعه، اینها هستند. مهارت های که روان سنتز در نظر دارد در انسان ها رشد کند، با نگاه به دستاوردهای فردی و اجتماعی در دنیای مدرن ما.

در میان مقدمات این رویکرد، کسی می خواهد که جهان به گونه ای سازماندهی شود که به نفع «تکامل وجدان "؛ دیگری فرض می کند کهروح، که ذات "الهی" خواهد بود، دائماً به دنبال رشد است (این دیدگاه ها توسط روانشناسی کلاسیک به رسمیت شناخته نمی شوند).

از آنجایی که انسان همیشه به دنبال این است که ویژگی‌های خاصی که دارد به اعمال عینی تبدیل شود، می‌دانیم که او مشتاق et مایه تاسف قبل از اتفاقات زندگی سال اول وجود آن به ویژه به مناسبت «زخم‌های اولیه» است که در ساختارش به آن حمله می‌کنند و به آن هجوم می‌آورند. شخصیت. برای غلبه بر بسته بندی که مانع از رسیدن آن به تمام ظرفیت های اساسی خود می شود، فرد باید ابتدا آنها را بیابد و بشناسد - بدون قضاوت و حتی کمتر با آنها مبارزه کند - سپس از آنها "هویت زدایی" کند.

کار روان سنتز همچنین فرد را به تجزیه و تحلیل سوق می دهد خواسته سرکوب شده از ناخودآگاه پایین خود، برای روشن شدن انتخاب از خود آگاه خود و پذیرا بودن آرزوهای خلاقانه و شهود ناخودآگاه بالاتر او (نمودار تخم مرغ را در زیر ببینید).

یکی از عناصر مشخصه رویکرد کمک به فرد برای آگاهی از چندگانه خود است شخصیت های فرعی "ناخودآگاه"، رام کردن آنها و رسیدن به "سنتز". روان سنتز در کار خود در انتخاب ابزار از جمله مدیتیشن، نوشتن، تمرینات رهایی بدن، تجسم، خلاقیت و غیره آزادی عمل زیادی دارد. شریک مشتری خود در پروژه توسعه خود، تمام موقعیت های زندگی خود - داخلی، خانوادگی، اجتماعی - را به عنوان بسیاری از مسیرهای دسترسی در نظر می گیرد. همچنین باید اشاره کنیم که روان سنتز کمک های بلاعوض نقش محوری در فرآیند "فعال سازی درمانی" خواهد داشت. چه به نظر برسد که متحد پروژه زندگی ما باشد و چه به نظر می رسد با آن مخالفت می کند اراده هنوز تجلی مهمی از «من» است که خود را از طریق این شخصیت‌های فرعی نشان می‌دهد.

هر چه فرد بیشتر به خود پی ببرد روان سنتز شخصی - یعنیادغام از عناصر چندگانه وجودش - هر چه می توان آن را بهینه نامید، نحوه عملکرد آن بیشتر می شود. سپس خصلت های ذات خود مانند روحیه تعاون، مسئولیت اجتماعی و عشق فداکارانه را بیش از پیش آشکار می کند و در مرحله فراشخصی خود پیش می رود. تکامل (آنچه فراتر از شخصیت، شرطی شدن و دنیای کوچک او وجود دارد). (به برگه اطلاعات روانشناسی فراشخصی مراجعه کنید.)

این نمودار که توسط روبرتو آساجولی ایجاد شده است، ابعاد چندگانه را نشان می دهد روان که فرد می تواند آن را سنتز کند.

1. پایین بیهوشی : مرکز انگیزه های بدوی، زخم های کودکی، امیال سرکوب شده.

2. ناخودآگاه متوسط : مرکز فعالیت های خلاقانه، خیالی و فکری، محل بارداری.

3. ناخودآگاه یا فوق خودآگاه بالاتر : مرکز شهودهای عمیق، حالات نوع دوستی و عالی ترین قوای ذهن.

4. میدان آگاهی : قلمرویی که در آن جریان بی وقفه احساسات، تصاویر، افکار، احساسات، تمایلات…

5. خود آگاه یا «من» : مرکز آگاهی و اراده که می تواند از جنبه های شخصیت فاصله بگیرد.

6. خود برتر یا معنوی (فراتفردی) : جایی که فردیت و جهانشمول ادغام می شوند.

7. ناخودآگاه جمعی : ماگمایی که در آن حمام می کنیم، متحرک شده توسط سازه های باستانی و کهن الگوها.

روبرتو آساجیولی رویکرد خود را عمدتاً یک رویکرد توصیف کرد گرایش می تواند به هر کار روان درمانی جهت دهد. گاهی اوقات به آن «درمانی برای خوش بینان» می گویند، اما پزشکان آن هنوز برای مقابله با جنبه های مشکل ساز درمان آموزش دیده اند. شخصیت.

به گفته موسسه روان سنتز فرانسه¹، این رویکرد برای هر کسی است که می خواهد:

• برای شناخت یکدیگر بهتر کار کن و پتانسیل خود را بیان کنند.
• منشاء را تشخیص دهد درگیریآنها را مسلط و متحول کنید.
• توسعه اعتماد بنفس، استقلال و مسئولیت خود برای ایجاد تغییرات.
• مکانیسم های ارتباط را بشناسد و مدیریت روابط;
• توسعه خلاقیت و بیان خود را تسهیل می کند.
• با یادگیری استفاده از ابزارهای مقابله با آن، حس سازگاری را ایجاد کنید پیش بینی نشده زندگی شخصی، رابطه ای و حرفه ای؛
• توسعه پذیرش وگوش دادن دیگری؛
• شناخت، قدردانی و ترویج ارزش ها و تجربیات شخصی معنی دار تر بودن

اگرچه هیچ مطالعه علمی کنترل شده ای در مورد اثربخشی آن منتشر نشده است روان سنتز به ویژه برای مواجهه با موقعیت ها مناسب خواهد بود متضاد، چه درون فردی ou صمیمی. به ویژه برای کمک به افراد مبتلا به اختلال هویت تجزیه ای توصیه می شود (اختلال تجزیه هویت). این نوع مشکل در بزرگسالانی دیده می‌شود که در کودکی مورد آزار جنسی شدید یا غیر جنسی قرار گرفته‌اند و مجبور بودند جدا از هم از رنج آنها برای زنده ماندن

مبنای مفهومی و عملی روان سنتز همچنین می تواند به عنوان پایه ای در برنامه های آموزشی مختلف عمل کند. این امر به ویژه در دانشگاه تگزاس در برنامه آموزش پرستاران برای تبدیل شدن به ماما صادق است.².

اکثر تمرین‌کنندگان نیز چنین هستند متخصصین سلامت یا رابطه کمکی (روانشناسان، روان درمانگران، مددکاران اجتماعی و غیره). بسته به اهداف فردی، کار را می توان به دو روش انجام داد:

جلسات انفرادی برخوردهای روان مصنوعی مشابه بیشتر برخوردهای روان درمانی است که شامل کار چهره به چهره و بسیاری از موارد است. گفتگوها، بلکه چندین را ادغام کنید مته. معمولاً یک کار طولانی مدت است، حداقل چند ماه، از جمله جلسات هفتگی حدود 1 ساعت.

کارگاه های گروهی با طول های مختلف، آنها عموماً بر موضوعاتی مانند عزت نفس، نیروی اراده، استعدادهای خلاق، انرژی حیاتی و غیره متمرکز می شوند. این کارگاه ها برای افراد غیرحرفه ای به طور مرتب توسط موسسات آموزشی و برخی از درمانگران ارائه می شود.

خانه مادر این تمرین هنوز در فلورانس است، اما هیچ سازمانی آموزش را در کشورهای مختلف هماهنگ نمی کند. اکثر موسسات آموزشی دو سطح برنامه درسی ارائه می دهند.

برنامه پایه هدف آن افرادی است که می خواهند ادغام کنند روان سنتز در زندگی شخصی، اجتماعی یا حرفه ای خود (به عنوان معلم، مدیر، داوطلب و غیره). معمولاً در دوره های چند روزه که در 2 یا 3 سال تقسیم می شوند، داده می شود. حداقل 500 ساعت طول می کشد، تا 1 در برخی موارد.

برنامه 2^e چرخه برای افرادی طراحی شده است که مایل به کار به عنوان روان سنتز، در کمک به روابط و در داخل هستند روان درمانی. برای افرادی که قبلاً دارای مدرک دانشگاهی در یک رشته مرتبط هستند (روانشناسان، متخصصان بهداشت، مددکاران اجتماعی و غیره) که برنامه پایه را با موفقیت به پایان رسانده اند، آزاد است. در دوره های کارآموزی، بیش از 3 سال، در مجموع 500 تا 1 ساعت انجام می شود.

لازم به ذکر است که آساجولی هر گونه تمرینی را در این دوره دیده است روان سنتز به عنوان اول و مهمتر از همه یک آموزش شخصی که قرار بود در طول زندگی ادامه یابد.

بیشتر اسنادی که به زبان فرانسه در مورد روان سنتز نوشته شده است توسط یکی از مؤسسات آموزشی ترجمه و منتشر شده است و فقط از طریق آنها یا به پزشکان ارائه می شود. از جمله ذکر کنیم:

فروسی پیرو. روان سنتز: راهنمای مفهومی و عملی برای تحقق خود، مرکز روان سنتز مونترال، کانادا، 1985.

شرکت جان و راسل آن. روان سنتز چیست؟، مرکز ادغام افراد، کانادا.

در کتابفروشی ها می توانید چند کتاب به زبان فرانسه پیدا کنید، از جمله:

آساجولی دی^r رابرت روان سنتز - اصول و تکنیک ها، Desclee de Brouwer، فرانسه، 1997.

این کتاب در نزدیک به 300 صفحه حاوی اطلاعات دست اولی است که برای متخصصان در رابطه کمکی و همچنین افرادی که مایلند از آن استفاده شخصی کنند جالب خواهد بود.

پلرین مونیک، برس میشلین. سنتز روان، انتشارات دانشگاه فرانسه، کول. Que sais-je ?، فرانسه، 1994.

مانند بسیاری از آثار در Que sais-je؟ مجموعه، این یکی به روشی واضح و قابل دسترس (اما فقط نظری) مفاهیم اصلی رویکرد و کاربردهای آن را ارائه می دهد.

امضا جان. من و سوی - دیدگاه های جدید در روان سنتز، مرکز ادغام افراد، کانادا، 1993.

کتابی متراکم که مرزهای روان‌سازی را گسترش می‌دهد و پیشنهاد می‌کند معنویت را در زندگی روزمره و بدن بازگرداند.

کلام جان و آن دیوانه. روان سنتز: روانشناسی روح، دانشگاه ایالتی نیویورک، ایالات متحده، 2002.

این کتاب مبانی رویکرد و تحولات آن را ارائه می دهد. یک کار کامل، اما کاملاً سخت.

مرکز روان سنتز Bas-Saint-Laurent

تنها مرکز آموزشی در کبک.

www.psychosynthese.ca

موسسه روان سنتز فرانسه

اطلاعات کاربردی در مورد خدمات موسسه، یکی از مراکز آموزشی در فرانسه.

http://psychosynthese.free.fr

انجمن روان سنتز درمانی فرانسه

یک سایت بسیار کامل: همه چیز وجود دارد، از جمله مقالات نسبتاً علمی، و همچنین لیست مراکز در سایر کشورهای اروپایی.

www.psychosynthesis.com

اعتماد روان سنتز و آموزش

این سازمان غیرانتفاعی قدیمی ترین مرکز روان سنتز انگلستان است. یکی از سایت های عالی به زبان انگلیسی.

www.psychosynthesis.edu

وب سایت روان سنتز

سایت مرتبط با انجمن پیشرفت روان سنتز، اولین سازمان در نوع خود که در سال 1995 در ایالات متحده تأسیس شد. به خوبی مستند شده، پیوندهای زیادی وجود دارد.

http://two.not2.org/psychosynthesis