مارها در اسطوره و زندگی: آیین مار در هند

مکان های کمی در جهان وجود دارد که مارها به اندازه جنوب آسیا احساس آزادی می کنند. در اینجا مارها به عنوان مقدس شناخته می شوند، آنها با احترام و مراقبت احاطه شده اند. معابدی به افتخار آنها ساخته شده است، تصاویر خزندگان حکاکی شده از سنگ اغلب در کنار جاده ها، آب انبارها و روستاها یافت می شود. 

آیین مار در هند بیش از پنج هزار سال قدمت دارد. ریشه آن به لایه های عمیق فرهنگ پیش از آریایی می رسد. به عنوان مثال، افسانه های کشمیر می گوید که چگونه خزندگان بر این دره حکومت می کردند، زمانی که هنوز یک باتلاق بی پایان بود. با گسترش آیین بودا، اسطوره ها شروع به نسبت دادن نجات بودا به مار کردند و این نجات در ساحل رودخانه نایرانجانا در زیر درخت انجیر کهنسال اتفاق افتاد. برای جلوگیری از رسیدن بودا به روشنایی، دیو مارا طوفان وحشتناکی به راه انداخت. اما یک مار کبری عظیم، دسیسه های دیو را بر هم زد. او هفت بار خود را دور بدن بودا پیچید و او را از باران و باد محافظت کرد. 

مار و ناگا 

بر اساس ایده‌های کیهانی باستانی هندوها، سرهای متعدد مار شیشا که بر روی آب اقیانوس‌ها دراز کشیده‌اند، به عنوان ستون فقرات کیهان عمل می‌کنند و ویشنو، نگهبان زندگی، بر بستری از حلقه‌هایش قرار می‌گیرد. در پایان هر روز کیهانی، برابر با 2160 میلیون سال زمینی، دهان آتش‌نفس شیشا جهان‌ها را نابود می‌کند و سپس برهما خالق آن‌ها را بازسازی می‌کند. 

یک مار قدرتمند دیگر، واسوکی هفت سر، توسط ناوشکن مهیب شیوا به عنوان یک نخ مقدس مدام پوشیده می شود. با کمک واسوکی، خدایان نوشیدنی جاودانگی، آمریتا را با به هم زدن، یعنی به هم زدن اقیانوس به دست آوردند: آسمانیان از مار به عنوان طناب برای چرخاندن حلقه غول پیکر - کوه ماندارا استفاده کردند. 

ششا و واسوکی پادشاهان ناگا هستند. این نام در افسانه های موجودات نیمه الهی با بدن مار و یک یا چند سر انسان است. ناگاها در دنیای زیرین - در پاتالا - زندگی می کنند. پایتخت آن - بوگاواتی - با دیواری از سنگ های قیمتی احاطه شده است و از شکوه ثروتمندترین شهر در چهارده جهان برخوردار است که طبق افسانه ها اساس جهان را تشکیل می دهند. 

ناگاها، طبق اسطوره ها، صاحب اسرار جادو و جادو هستند، می توانند مردگان را زنده کنند و ظاهر آنها را تغییر دهند. زنان آنها به ویژه زیبا هستند و اغلب با حاکمان و حکیمان زمینی ازدواج می کنند. طبق افسانه ها، بسیاری از سلسله های مهاراجه از ناگاها سرچشمه می گیرند. از جمله پادشاهان پالاوا، فرمانروایان کشمیر، مانیپور و سایر شاهزادگان هستند. رزمندگانی که قهرمانانه در میدان‌های جنگ سقوط کردند نیز تحت مراقبت ناگینی هستند. 

ملکه ناگا ماناسا، خواهر واسوکی، محافظ قابل اعتمادی در برابر نیش مارها محسوب می شود. به افتخار او، جشن های شلوغی در بنگال برگزار می شود. 

و در همان زمان، افسانه می گوید، ناگا پنج سر کالیا یک بار به طور جدی خدایان را عصبانی کرد. سم آن چنان قوی بود که آب دریاچه بزرگی را مسموم کرد. حتی پرندگانی که بر فراز این دریاچه پرواز می کردند مرده بودند. علاوه بر این، مار موذی گاوهای چوپانان محلی را دزدید و آنها را بلعید. سپس کریشنا معروف، هشتمین تجسم زمینی خدای عالی ویشنو، به کمک مردم آمد. او از درخت کادامبا بالا رفت و به داخل آب پرید. کالیا بلافاصله به سمت او شتافت و حلقه های قدرتمندش را دور او پیچید. اما کریشنا که خود را از آغوش مار رها کرد، به غول تبدیل شد و ناگا شیطانی را به اقیانوس راند. 

مار و باور 

افسانه ها و داستان های بی شماری در مورد مارها در هند وجود دارد، اما غیرمنتظره ترین نشانه ها نیز با آنها مرتبط است. اعتقاد بر این است که مار حرکت دائمی را نشان می دهد، به عنوان تجسم روح جد و نگهبان خانه عمل می کند. به همین دلیل است که نشان مار توسط هندوها در دو طرف در ورودی نصب می شود. با همین هدف حفاظتی، دهقانان ایالت کرالا در جنوب هند، مارهای کوچکی را در حیاط خود نگهداری می کنند، جایی که مارهای مارهای مقدس زندگی می کنند. اگر خانواده به مکان جدیدی نقل مکان کنند، مطمئناً همه مارها را با خود خواهند برد. آنها به نوبه خود صاحبان خود را با نوعی استعداد متمایز می کنند و هرگز آنها را گاز نمی گیرند. 

کشتن عمدی یا سهوی مار بزرگترین گناه است. در جنوب کشور، یک برهمن بر سر یک مار کشته شده مانترا می گوید. بدن او با پارچه‌ای ابریشمی پوشانده شده است که با نقشی آیینی گلدوزی شده است، روی کنده‌های چوب صندل قرار داده شده و بر روی چوب تشییع جنازه سوزانده شده است. 

ناتوانی زن در به دنیا آوردن فرزند با توهینی است که زن در این یا یکی از تولدهای قبلی به خزندگان وارد کرده است. برای به دست آوردن بخشش مار، زنان تامیل به تصویر سنگی آن دعا می کنند. نه چندان دور از چنای، در شهر راجهمندی، زمانی یک تپه موریانه مخروبه وجود داشت که در آن یک مار کبری قدیمی زندگی می کرد. گاهی اوقات او از لانه بیرون می‌خزید تا در آفتاب غرق شود و تخم‌مرغ‌ها، تکه‌های گوشت و گلوله‌های برنج را که برایش آورده بودند بچشد. 

انبوهی از زنان رنج کشیده به تپه تنهایی آمدند (در پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیستم بود). ساعت‌های طولانی در نزدیکی تپه موریانه‌ها به امید اندیشیدن به حیوان مقدس نشستند. اگر موفق می شدند، خوشحال به خانه برمی گشتند، مطمئن بودند که بالاخره دعایشان مستجاب شده و خدایان به آنها فرزندی عطا خواهند کرد. همراه با زنان بالغ، دختران بسیار کوچک به تپه موریانه های ارزشمند رفتند و پیشاپیش برای مادری شاد دعا کردند. 

یک فال مطلوب، کشف یک مار در حال خزیدن است - پوستی کهنه توسط خزنده در هنگام پوست اندازی ریخته شده است. صاحب پوست گرانبها مطمئناً تکه ای از آن را در کیف پول خود می گذارد و معتقد است که برای او ثروت می آورد. بر اساس علائم، کبرا سنگ های قیمتی را در کاپوت نگه می دارد. 

این باور وجود دارد که مارها گاهی عاشق دخترهای زیبا می شوند و مخفیانه با آنها وارد رابطه عاشقانه می شوند. پس از آن، مار با غیرت شروع به تعقیب معشوق خود می کند و در حین حمام کردن، غذا خوردن و سایر امور به تعقیب او می پردازد و در نهایت هم دختر و هم مار شروع به رنج می کنند، پژمرده می شوند و به زودی می میرند. 

در یکی از کتب مقدس هندوئیسم، آتاروا ودا، از مارها در میان حیواناتی نام برده شده است که اسرار گیاهان دارویی را در اختیار دارند. آنها همچنین می دانند که چگونه مارگزیدگی را درمان کنند، اما آنها با دقت از این اسرار محافظت می کنند و آنها را فقط برای زاهدان شدید فاش می کنند. 

جشنواره مار 

در پنجمین روز از ماه نو در ماه شروان (ژوئیه تا آگوست)، هند جشنواره مارها - ناگاپانچامی را جشن می گیرد. هیچ کس در این روز کار نمی کند. جشن با اولین پرتوهای خورشید آغاز می شود. بالای ورودی اصلی خانه، هندوها تصاویر خزندگان را چسبانده و پوجا - شکل اصلی عبادت در هندوئیسم - انجام می دهند. جمعیت زیادی در میدان مرکزی جمع شده اند. شیپورها و طبل ها غوغا می کنند. راهپیمایی به سمت معبد می رود و در آنجا حمام آیینی انجام می شود. سپس مارهایی که روز قبل صید شده بودند به خیابان و حیاط رها می شوند. از آنها استقبال می شود، گلبرگ های گل باران می شوند، سخاوتمندانه پول اهدا می کنند و از برداشت نجات یافته از جوندگان تشکر می کنند. مردم برای هشت ناگا اصلی دعا می‌کنند و مارهای زنده را با شیر، قیمه، عسل، زردچوبه (زنجبیل زرد) و برنج سرخ شده درمان می‌کنند. گلهای خرزهره، یاس و نیلوفر قرمز در سوراخ آنها قرار گرفته است. این مراسم توسط برهمن ها برگزار می شود. 

یک افسانه قدیمی در ارتباط با این تعطیلات وجود دارد. این داستان از برهمنی می گوید که صبح به مزرعه رفت و روز را توسط ناگاپانکاها نادیده گرفت. با گذاشتن شیار، به طور تصادفی توله های مار کبری را له کرد. مار مادر با مرده یافتن مارها تصمیم گرفت از برهمن انتقام بگیرد. روی دنباله خون که پشت گاوآهن کشیده شده بود، خانه مجرم را پیدا کرد. صاحب و خانواده اش آرام خوابیدند. کبرا همه کسانی که در خانه بودند را کشت و ناگهان به یاد آورد که یکی از دختران برهمن به تازگی ازدواج کرده است. کبرا به روستای همسایه خزید. در آنجا دید که زن جوان تمام مقدمات جشن ناگاپانچامی را فراهم کرده و شیر، شیرینی و گل برای مارها گذاشته است. و سپس مار خشم را به رحمت تبدیل کرد. زن با احساس یک لحظه مساعد، از کبری التماس کرد که پدر و سایر بستگانش را زنده کند. معلوم شد که مار ناگینی است و با کمال میل خواسته یک زن خوش رفتار را برآورده کرد. 

جشنواره مارها تا پاسی از شب ادامه دارد. در این میان نه تنها جن گیران، بلکه هندی ها نیز با شجاعت بیشتری خزندگان را در دست می گیرند و حتی آنها را دور گردنشان می اندازند. با کمال تعجب، مارها در چنین روزی به دلایلی نیش نمی زنند. 

افسونگران مار تغییر حرفه می دهند 

بسیاری از هندی ها می گویند که تعداد مارهای سمی بیشتر است. جنگل زدایی کنترل نشده و جایگزینی مزارع برنج منجر به گسترش گسترده جوندگان شده است. انبوهی از موش ها و موش ها شهرها و روستاها را سیل کردند. خزندگان به دنبال جوندگان رفتند. در هنگام باران‌های موسمی، زمانی که جریان‌های آب در چاله‌هایشان سرازیر می‌شوند، خزندگان به خانه‌های مردم پناه می‌برند. در این زمان از سال آنها کاملاً تهاجمی می شوند. 

با یافتن خزنده ای در زیر سقف خانه اش، یک هندوی وارسته هرگز چوبی بر او بلند نمی کند، بلکه سعی می کند دنیا را متقاعد کند که خانه او را ترک کند یا برای کمک به افسونگران مارهای سرگردان مراجعه کند. چند سال پیش آنها را می شد در هر خیابان پیدا کرد. آنها با عمامه و لوله های خانگی، با طنین انداز بزرگی که از کدو تنبل خشک شده ساخته شده بود، مدت زیادی روی سبدهای حصیری نشسته و منتظر گردشگران بودند. به ضرب آهنگی بی عارضه، مارهای آموزش دیده سرهای خود را از سبدها بلند کردند، خش خش تهدیدآمیز کردند و کلاه های خود را تکان دادند. 

صنعت افسونگر مار ارثی محسوب می شود. در روستای Saperagaon (در ده کیلومتری شهر Lucknow، پایتخت اوتار پرادش واقع شده است) حدود پانصد سکنه وجود دارد. در زبان هندی، "Saperagaon" به معنای "دهکده افسونگران مار" است. تقریباً کل جمعیت مرد بالغ در اینجا به این صنعت مشغول هستند. 

مارها در Saperagaon را می توان به معنای واقعی کلمه در هر نقطه پیدا کرد. به عنوان مثال، یک زن خانه دار جوان از یک کوزه مسی کف ها را آب می دهد و یک مار کبری دو متری که در حلقه حلقه شده است، زیر پای او قرار می گیرد. در کلبه، زنی مسن شام را آماده می کند و با غرغر افعی درهم تنیده را از ساری خود بیرون می کند. بچه های روستایی که به رختخواب می روند، یک مار کبری را با خود به رختخواب می برند و مارهای زنده را به خرس های عروسکی و باربی زیبای آمریکایی ترجیح می دهند. هر حیاط سرپنتاریوم مخصوص به خود را دارد. شامل چهار یا پنج مار از چندین گونه است. 

با این حال، قانون جدید حفاظت از حیات وحش که لازم الاجرا شده است، اکنون نگهداری مارها را در اسارت "برای سود" ممنوع می کند. و افسونگران مار مجبورند به دنبال کار دیگری باشند. بسیاری از آنها وارد خدمت شرکت هایی شدند که به صید خزندگان در شهرک ها مشغول هستند. خزندگان صید شده به خارج از محدوده شهر برده می شوند و در زیستگاه های مشخص خود رها می شوند. 

در سال های اخیر، در قاره های مختلف، که مورد توجه دانشمندان است، زیرا هنوز هیچ توضیحی برای این وضعیت پیدا نشده است. زیست شناسان بیش از ده سال است که از ناپدید شدن صدها گونه از موجودات زنده صحبت می کنند، اما چنین کاهش همزمانی در تعداد حیواناتی که در قاره های مختلف زندگی می کنند هنوز مشاهده نشده است.