خوشنویسی: خطوط زندگی

ما تقریباً فراموش کرده ایم که چگونه با قلم بنویسیم - تایپ و ویرایش هر متنی در رایانه راحت تر است. ژانر نامه نگاری بدون عجله نمی تواند با ایمیل های سرد و بی چهره، اما بسیار کاربردی و راحت رقابت کند. با این حال، هنر باستانی و کاملا غیر عملی خوشنویسی در حال تجربه یک رنسانس واقعی است.

آیا می خواهید ریتم را تغییر دهید، متوقف شوید، روی خود، روح خود، احساسات درونی خود تمرکز کنید؟ به خوشنویسی بپردازید. می توانید با نوشتن خطوطی با شیب کامل مراقبه کنید. و شما می توانید نمونه را رد کنید. یوگنی دوبرووینسکی هنرمند و خوشنویس می گوید: "نه تلاش برای ساختن یک اثر هنری، بلکه با تنها میل مبهم - برای ایجاد یک ژست" به ورق نزدیک شوید. "این نتیجه ای نیست که به دست می آید، بلکه خود فرآیند مهم است."

خوشنویسی فقط یک «دست خط ظریف» نیست، نه یک متن طراحی شده هنرمندانه، بلکه هنری است که هنر استاد و شخصیت، جهان بینی و ذوق هنری استاد را در هم می آمیزد. مانند هر هنر دیگری، قرارداد در اینجا حاکم است. متن خوشنویسی به هر حوزه ای که تعلق دارد - مذهب، فلسفه، شعر، مهمترین چیز در آن محتوای اطلاعاتی نیست، بلکه روشنایی و بیان است. در زندگی روزمره است که دستخط در درجه اول لازم است که واضح و خوانا باشد - در خوشنویسی، سهولت خواندن از مهمترین چیز دور است.

خوشنویس بزرگ چینی وانگ شیژی (303-361) این تفاوت را اینگونه توضیح داد: «یک متن معمولی به محتوا نیاز دارد. خوشنویسی روح و احساسات را تربیت می کند، نکته اصلی در آن شکل و اشاره است.

این امر به ویژه در مورد خط چینی (در ژاپن و کره نیز استفاده می شود) و عربی صدق می کند که بدون اغراق می توان آن را اعمال معنوی نیز نامید. این به میزان کمتری برای خوشنویسی لاتین صدق می کند.

راهبان قرون وسطایی که کتاب مقدس را کپی می کردند به مهارت زیادی در هنر طراحی متن دست یافتند، اما توسعه چاپ و پیروزی جهان بینی مادی، خطاطی را مجبور به استفاده غربی کرد. امروزه خوشنویسی لاتین و اسلاوی که از آن پدید آمده است بسیار به هنر تزئینی نزدیک است. یوگنی باکولین، معلم خوشنویسی چینی در باشگاه فرهنگ چای مسکو، توضیح می دهد: «خط لاتین 90 درصد زیبایی و سبک است. "چینی اساسا محتوای زندگی است." برای چینی ها، درک "هنر سکته مغزی" راهی برای به دست آوردن خرد است. در تمدن عربی، «هنر خط» کاملاً مقدس است: متن را راه رسیدن به خدا می دانند. حرکت دست خوشنویس، انسان را با معنایی والاتر و الهی پیوند می دهد.

خوشنویسی چینی: زندگی حرف اول را می زند

هیروگلیف های چینی (از هیروگلیفوی یونانی، "کتیبه های مقدس روی سنگ") تصاویر شماتیکی هستند که به لطف آنها ایده هایی در مورد اشیاء و پدیده هایی که برای انسان مدرن مهم هستند از دوران باستان به ما رسیده است. خوشنویس چینی با حروف انتزاعی سروکار ندارد، بلکه با ایده های تجسم یافته سروکار دارد. بنابراین، از خطوط نماد نهرهای باران، هیروگلیف "آب" تشکیل می شود. علائم "مرد" و "درخت" با هم به معنای "استراحت" است.

سو شی شاعر و خوشنویس (1036-1101) گفت: "قبل از اینکه "بامبو" را بنویسید، باید آن را در خود رشد دهید." از این گذشته، این هنر بدون طرح و امکان اصلاح است: اولین تلاش در همان زمان آخرین خواهد بود. این بالاترین تجلی قدرت لحظه حال است. حرکتی که زاییده تفکر، الهام و تمرکز عمیق است.

آیین آماده سازی به غوطه ور شدن در خود کمک می کند. فرانسوا چنگ، خوشنویس، می گوید: «من با پخش جوهر، انتخاب قلم موها و کاغذ، تنظیم می کنم. مانند سایر شیوه های سنتی چینی، برای تمرین خوشنویسی، باید احساس کنید که انرژی حیاتی چی در بدن به گردش در می آید تا آن را روی کاغذ بپاشید.

حالت خوشنویس به حرکت بدون مانع انرژی کمک می کند: پاها روی زمین هستند، زانوها کمی از هم فاصله دارند، پشت صاف به پشتی صندلی برخورد نمی کند، شکم روی لبه میز قرار نمی گیرد، دست چپ در پایین برگه قرار دارد، دست راست خودکار را به صورت عمودی نگه می دارد.

در کتاب خوشنویسی «و نفس نشانه می‌شود»* فرانسوا چن رابطه بین چی، بدن و خط را توضیح می‌دهد: «این مهم است که لحظه تعادل بین تنش و آرامش را بدست آوریم، زمانی که با بازدم حرکت به شکلی می‌چرخد. از دیافراگم روی شانه تا مچ دست تکان می‌خورد و از نوک برس می‌لغزد: از این رو تحرک و احساسی بودن خطوط.

در خوشنویسی، خلق یک متن بی عیب و نقص از نظر زیبایی شناختی مهم نیست، بلکه این مهم است که ریتم نوشتن را احساس کنید و زندگی را در یک صفحه کاغذ سفید ببخشید. قبل از 30 سالگی، تقریباً غیرممکن است که یک خوشنویس با تجربه شوید. این «هنر برای هنر» نیست، بلکه راهی به سوی خرد است. تنها در سن 50 سالگی، با رسیدن به بلوغ معنوی، فرد می تواند معنای آن را درک کند. "با تمرین آن، ذهن خود را کامل می کنید. سو شی می آموزد که میل به پیشی گرفتن در خوشنویسی از شخصی که از نظر روحی از شما برتر است، محکوم به شکست است.

رسم الخط عربی: تسلط بر نفس

بیایید از هیروگلیف به الفبای عربی برویم، قلم مو را به کلام (قلم نی)، تائوئیسم را به اسلام تغییر دهیم. خوشنویسی عربی اگرچه قبل از ظهور پیامبر اکرم (ص) پدید آمد، اما شکوفایی خود را مرهون نشر قرآن است. به دلیل رد هرگونه تصویر از خدا به عنوان نوعی بت پرستی، متن دست نویس کتاب مقدس معادل تصویری آن شده است و نقش واسطه ای را بین خدا و مردم ایفا می کند، شکلی که شخص از طریق آن به درک الهی می پردازد. سوره لخته (1-5) می فرماید: «بخوان به نام پروردگارت... همان که به نی کتابت علم داد. به انسان از چیزی که علم نداشت به او علم داد.

خوشنویسی یک مکتب عالی اطاعت است که در آن اصل اطاعت از اراده الله و بنابراین کلام خداوند در یک نامه بیان شده است. یادگیری این هنر فرآیندی طولانی و دشوار است. در سال اول دانش آموزان به کلام دست نمی زنند و فقط معلم را تماشا می کنند. سپس، در طول ماه‌ها، «alif» را تولید می‌کنند، معادل حرف «a» ما، که یک نوار عمودی است. طول آن به عنوان مبنایی برای ترسیم نسبتی است که بدون آن نوشتن متن غیرممکن است.

الفبای عربی فقط 28 حرف دارد. منحصربه‌فرد بودن خط عربی در ده‌ها دستخط یا سبک متعارف نهفته است. تا قرن XNUMX، سبک هندسی "کوفی" که برای نوشتن سوره های قرآن به کار گرفته شده بود، غالب بود. "نسخ" سخت و "ریکا" خط شکسته اکنون رایج است.

حسن مسعودی، خوشنویس مشهور اروپایی، توضیح می‌دهد: «اولین گام این است که یاد بگیریم ظرایف درونی و نامرئی، حرکت نهفته در متن را ثبت کنیم. تمام بدن در خلق متن نقش دارد. اما توانایی نفس کشیدن بسیار مهم است: خوشنویس تا زمانی که حرف را کامل نکند یا خط را کامل نکند به خود اجازه نمی دهد نفس بکشد. کلام که به صورت اریب گرفته می شود، باید با دست یکی شود، ادامه آن شود. به آن «زبان دست» می گویند و برای داشتن آن به سختی و در عین حال انعطاف دست نیاز است.

خوشنویس قبل از کار با متن قرآن یا یک اثر شعری، با محتوای آن عجین می شود. مسعودی می‌گوید او متن را از روی قلب یاد می‌گیرد و قبل از اینکه قلم را به دست بگیرد، فضایی را در اطرافش آزاد می‌کند و به این احساس دست می‌یابد که «همه چیز در اطراف ناپدید شده است». او تمرکز می کند و خود را درون یک فضای خالی کروی تصور می کند. الهام الهی هنگامی که خود را در مرکز می بیند او را فرا می گیرد: در این لحظه بصیرت او را ملاقات می کند، بدن بی وزن می شود، دست آزادانه اوج می گیرد و او می تواند معنایی را که در نامه برای او آشکار شده است مجسم کند.