اراده آزاد: توهم یا واقعیت؟

بسیاری از فیلسوفان بر این باورند که داشتن اراده آزاد به معنای عمل بر اساس میل خود است: به عنوان آغازگر تصمیمات خود عمل کنید و قادر به اجرای آن تصمیمات باشید. من می خواهم داده های دو آزمایش را ذکر کنم که می توانند، اگر نگوییم واژگون شوند، حداقل ایده آزادی خودمان را که مدت هاست در سر ما ریشه دوانده است، متزلزل کنند.

اولین آزمایش بیش از ربع قرن پیش توسط روانشناس آمریکایی بنجامین لیبت طراحی و راه اندازی شد. از داوطلبان خواسته شد تا هر زمان که تمایل داشتند یک حرکت ساده انجام دهند (مثلاً انگشت خود را بلند کنند). فرآیندهایی که در ارگانیسم‌های آنها اتفاق می‌افتد ثبت شد: حرکت ماهیچه‌ها و به طور جداگانه، فرآیند قبل از آن در بخش‌های حرکتی مغز. جلوی آزمودنی ها صفحه ای با فلش قرار داشت. در لحظه ای که تصمیم گرفتند انگشت خود را بالا ببرند باید به یاد می آوردند که فلش کجا بود.

نتایج آزمایش هیجان انگیز شد. آنها شهود ما را در مورد چگونگی کارکرد اراده تضعیف کردند. به نظر ما این است که ابتدا تصمیمی آگاهانه می گیریم (مثلاً انگشت را بالا می آوریم) و سپس به قسمت هایی از مغز که مسئول پاسخ های حرکتی ما هستند منتقل می شود. دومی ماهیچه های ما را تحریک می کند: انگشت بالا می رود.

داده های به دست آمده در طول آزمایش Libet نشان داد که چنین طرحی کار نمی کند. معلوم می شود که ابتدا فعال شدن قسمت های حرکتی مغز اتفاق می افتد و تنها پس از آن یک انتخاب آگاهانه ظاهر می شود. یعنی اعمال یک فرد نتیجه تصمیمات آگاهانه "آزاد" او نیست، بلکه توسط فرآیندهای عصبی عینی در مغز که حتی قبل از مرحله آگاهی آنها رخ می دهد، از پیش تعیین شده است.

مرحله آگاهی با این توهم همراه است که آغازگر این اقدامات خود سوژه بوده است. برای استفاده از قیاس تئاتر عروسکی، ما مانند نیمه عروسک هایی هستیم که مکانیسمی معکوس دارند و توهم آزادی اراده را در کنش خود تجربه می کنیم.

در آغاز قرن XNUMX، مجموعه ای از آزمایشات حتی کنجکاوتر در آلمان تحت رهبری عصب شناسان جان-دیلان هاینس و چون سیونگ سان انجام شد. از آزمودنی‌ها خواسته شد در هر زمان مناسب دکمه‌ای را روی یکی از کنترل‌های از راه دور فشار دهند که در دست راست و چپ آنها بود. به موازات آن حروف روی مانیتور جلوی آنها ظاهر شد. آزمودنی ها در لحظه ای که تصمیم گرفتند دکمه را فشار دهند باید به یاد می آوردند که کدام حرف روی صفحه ظاهر می شود.

فعالیت عصبی مغز با استفاده از توموگرافی ثبت شد. بر اساس داده های توموگرافی، دانشمندان برنامه ای ایجاد کردند که می توانست پیش بینی کند که فرد کدام دکمه را انتخاب می کند. این برنامه می‌توانست انتخاب‌های آینده آزمودنی‌ها را به طور متوسط ​​6 تا 10 ثانیه قبل از آن انتخاب پیش‌بینی کند! داده های به دست آمده برای آن دسته از دانشمندان و فیلسوفانی که از این تز که یک فرد دارای اراده آزاد است عقب ماندند، شوک واقعی بود.

پس ما آزادیم یا نه؟ موضع من این است: نتیجه‌گیری که ما اراده آزاد نداریم، نه بر اثبات این که آن را نداریم، بلکه بر خلط مفاهیم «اراده آزاد» و «آزادی عمل» استوار است. ادعای من این است که آزمایش‌هایی که روان‌شناسان و عصب‌شناسان انجام می‌دهند، آزمایش‌هایی بر آزادی عمل است و اصلاً بر روی اراده آزاد نیست.

اراده آزاد همیشه با تأمل همراه است. با چیزی که فیلسوف آمریکایی هری فرانکفورت «آرزوهای درجه دوم» نامید. خواسته های مرتبه اول خواسته های فوری ما هستند که به چیزی خاص مربوط می شوند و خواسته های مرتبه دوم تمایلات غیرمستقیم هستند که می توان آنها را تمایلات در مورد تمایلات نامید. با یک مثال توضیح می دهم.

من 15 سال است که به شدت سیگار می کشم. در این مرحله از زندگی، من یک میل درجه اول داشتم - میل به سیگار کشیدن. در همان زمان، میل درجه دوم را نیز تجربه کردم. یعنی: ای کاش نمی خواستم سیگار بکشم. بنابراین می خواستم سیگار را ترک کنم.

هنگامی که ما به یک آرزوی مرتبه اول پی می بریم، این یک عمل آزاد است. من در عمل خود آزاد بودم، چه سیگار بکشم، سیگار، سیگار برگ یا سیگار برگ. اراده آزاد زمانی صورت می‌گیرد که میل مرتبه دوم محقق شود. وقتی سیگار را ترک کردم، یعنی زمانی که به خواسته درجه دوم خود پی بردم، این یک عمل از روی اراده بود.

به عنوان یک فیلسوف، من ادعا می کنم که داده های علوم اعصاب مدرن ثابت نمی کند که ما آزادی عمل و اراده آزاد نداریم. اما این بدان معنا نیست که اراده آزاد به طور خودکار به ما داده می شود. مسئله اراده آزاد فقط یک بحث نظری نیست. این موضوع انتخاب شخصی هر یک از ماست.

اراده آزاد تا حدودی شبیه رویا است. وقتی می خوابی، همیشه رویا نمی بینی. به همین ترتیب، وقتی بیدار هستید، همیشه آزاد نیستید. اما اگر به هیچ وجه از اراده آزاد خود استفاده نکنید، به نوعی خوابیده اید.

آیا می خواهید آزاد باشید؟ سپس از تأمل استفاده کنید، توسط خواسته های درجه دوم هدایت شوید، انگیزه های خود را تجزیه و تحلیل کنید، به مفاهیمی که استفاده می کنید فکر کنید، واضح فکر کنید و شانس بیشتری برای زندگی در دنیایی خواهید داشت که در آن فرد نه تنها آزادی عمل دارد. بلکه اراده آزاد