"داعش پرده برداری شد" هلنا بلاواتسکی

هویت این زن همچنان در فضای علمی و غیر علمی بحث برانگیز است. مهاتما گاندی از اینکه نتوانست لبه لباسش را لمس کند پشیمان شد، روریچ نقاشی "پیام رسان" را به او تقدیم کرد. شخصی او را یک شارلاتان، واعظ شیطان پرستی می دانست و تاکید می کرد که نظریه برتری نژادی توسط هیتلر از نظریه نژادهای بومی وام گرفته شده است، و جلساتی که او برگزار می کرد چیزی بیش از یک نمایش مسخره نبود. کتاب‌های او هم مورد تحسین قرار می‌گرفتند و هم تألیف صریح و سرقت ادبی نامیده می‌شدند که در آن همه آموزه‌های جهان در هم آمیخته است.

با این حال، تا به حال، آثار هلنا بلاواتسکی با موفقیت تجدید چاپ و به بسیاری از زبان های خارجی ترجمه شده است و طرفداران و منتقدان جدیدی پیدا کرده است.

هلنا پترونا بلاواتسکی در خانواده ای فوق العاده متولد شد: از طرف مادرش ، رمان نویس مشهور النا گان (فادیوا) که چیزی جز "جورج ساند روسی" نامیده نمی شد ، خانواده او مستقیماً با روریک افسانه ای در ارتباط بودند و پدرش از خانواده کنت ها بود. ماکلنبورگ گان (آلمانی: Hann). مادربزرگ ایدئولوگ آینده تئوسوفی، النا پاولونا، نگهبان بسیار غیرمعمول آتشگاه بود - او پنج زبان می دانست، به سکه شناسی علاقه داشت، عرفای شرق را مطالعه می کرد و با دانشمند آلمانی A. Humboldt مکاتبه می کرد.

لنا گان کوچولو توانایی های قابل توجهی در آموزش نشان داد، همانطور که پسر عمویش اشاره کرد، دولتمرد برجسته روسی S.Yu. ویت، همه چیز را به معنای واقعی کلمه در پرواز درک کرد، در مطالعه آلمانی و موسیقی به موفقیت خاصی دست یافت.

با این حال، دختر از راه رفتن در خواب رنج می برد، در نیمه های شب از جا پرید، در خانه قدم زد، آهنگ خواند. به دلیل خدمت پدر، خانواده گان اغلب مجبور به نقل مکان می شدند و مادر وقت کافی برای توجه به همه بچه ها را نداشت، بنابراین النا حملات صرع را تقلید می کرد، روی زمین غلت می خورد، پیشگویی های مختلف را فریاد می زد. خدمتکار ترسیده کشیشی را آورد تا شیاطین را از بدن خارج کند. بعدها، این هوی و هوس های دوران کودکی توسط ستایشگران او به عنوان مدرک مستقیم توانایی های روانی او تفسیر خواهد شد.

مادر النا پترونا در حال مرگ رک و پوست کنده گفت که او حتی خوشحال است که مجبور نیست زندگی تلخ و اصلاً زنانه لنا را تماشا کند.

پس از مرگ مادر، فرزندان توسط والدین مادر، فادیوها، به ساراتوف برده شدند. در آنجا، یک تغییر قابل توجه برای لنا اتفاق افتاد: دختری که قبلاً سرزنده و باز بود، که عاشق توپ و سایر رویدادهای اجتماعی بود، ساعت ها در کتابخانه مادربزرگش، النا پاولونا فادیوا، یک مجموعه دار پرشور کتاب، نشست. در آنجا بود که او به طور جدی به علوم غیبی و اعمال شرقی علاقه مند شد.

در سال 1848، النا با معاون مسن فرماندار ایروان، نیکیفور بلاواتسکی، ازدواج ساختگی می کند تا از بستگان مزاحم ساراتوف خود استقلال کامل پیدا کند. سه ماه پس از عروسی، او از طریق اودسا و کرچ به قسطنطنیه گریخت.

هیچ کس نمی تواند دوره بعدی را به درستی توصیف کند - بلاواتسکی هرگز خاطرات روزانه خود را نگه نداشت و خاطرات سفر او گیج شده و بیشتر شبیه افسانه های پریان است تا حقیقت.

او ابتدا به عنوان سوارکار در سیرک قسطنطنیه اجرا می کرد، اما پس از شکستن دستش، عرصه را ترک کرد و به مصر رفت. سپس او از طریق یونان، آسیای صغیر سفر کرد، چندین بار تلاش کرد تا به تبت برسد، اما بیشتر از هند پیشروی نکرد. سپس به اروپا می آید، به عنوان یک پیانیست در پاریس اجرا می کند و پس از مدتی به لندن می رسد، جایی که گفته می شود اولین حضور خود را روی صحنه انجام می دهد. هیچ یک از بستگان او دقیقاً نمی دانستند که او کجاست، اما طبق خاطرات یکی از بستگانش، NA Fadeeva، پدرش مرتباً برای او پول می فرستاد.

هلنا بلاواتسکی در هاید پارک لندن، در روز تولدش در سال 1851، کسی را دید که مدام در رویاهایش ظاهر می شد - گوروش ال موریا.

مهاتما ال موریا، همانطور که بلاواتسکی بعدها ادعا کرد، معلم خرد بی سن بود و اغلب از کودکی رویای او را می دید. این بار، مهاتما موریا او را به عمل فراخواند، زیرا النا مأموریت بالایی دارد - آوردن آغاز معنوی بزرگ به این جهان.

او به کانادا می رود، با بومیان زندگی می کند، اما پس از اینکه زنان قبیله کفش های او را از او دزدیدند، از سرخپوستان سرخورده می شود و به مکزیک می رود و سپس - در سال 1852 - سفر خود را از طریق هند آغاز می کند. مسیر توسط گورو موریا به او نشان داده شد و طبق خاطرات بلاواتسکی، او برای او پول فرستاد. (با این حال، همان NA Fadeeva ادعا می کند که بستگانی که در روسیه مانده بودند مجبور بودند هر ماه وجوه او را برای امرار معاش می فرستادند).

النا هفت سال آینده را در تبت سپری می کند، جایی که او به مطالعه غیبت می پردازد. او سپس به لندن بازگشت و ناگهان به عنوان یک پیانیست محبوبیت پیدا کرد. ملاقات دیگری با استاد او انجام می شود و او به ایالات متحده می رود.

پس از ایالات متحده آمریکا، دور جدیدی از سفر آغاز می شود: از طریق کوه های راکی ​​به سانفرانسیسکو، سپس ژاپن، سیام و در نهایت، کلکته. سپس تصمیم می گیرد به روسیه بازگردد، به اطراف قفقاز سفر می کند، سپس از طریق بالکان، مجارستان، سپس به سن پترزبورگ باز می گردد و با بهره گیری از تقاضای جلسات، با کسب شهرت یک رسانه، آنها را با موفقیت انجام می دهد.

با این حال، برخی از محققان در مورد این دوره ده ساله سفر بسیار تردید دارند. به گفته LS Klein، باستان شناس و مردم شناس، در تمام این ده سال او با اقوام خود در اودسا زندگی می کند.

در سال 1863، یک چرخه سفر ده ساله دیگر آغاز می شود. این بار در کشورهای عربی. بلاواتسکی که به طور معجزه آسایی در طوفان در سواحل مصر زنده می ماند، اولین انجمن معنوی را در قاهره افتتاح می کند. سپس با لباس مبدل مرد با شورشیان گاریبالدی می جنگد اما پس از مجروح شدن شدید دوباره به تبت می رود.

هنوز دشوار است بگوییم که آیا بلاواتسکی اولین زن و علاوه بر این، یک خارجی است که از لهاسا دیدن کرده است یا خیر.با این حال، به طور قطع مشخص است که او خوب می دانست پانچن-لامو VII و آن متون مقدسی که او به مدت سه سال مطالعه کرد در اثر او "صدای سکوت" گنجانده شد. خود بلاواتسکی گفت که در آن زمان در تبت بود که آغاز شد.

از دهه 1870، بلاواتسکی فعالیت مسیحایی خود را آغاز کرد. در ایالات متحده، او خود را با افرادی احاطه کرده است که به طور بیمارگونه به معنویت گرایی علاقه دارند، کتاب "از غارها و وحشی های هندوستان" را می نویسد، که در آن او خود را از جنبه ای کاملا متفاوت نشان می دهد - به عنوان یک نویسنده با استعداد. این کتاب شامل طرح هایی از سفرهای او در هند بود و با نام مستعار Radda-Bai منتشر شد. برخی از مقالات در Moskovskie Vedomosti منتشر شد، آنها موفقیت بزرگی داشتند.

در سال 1875، بلاواتسکی یکی از مشهورترین کتاب‌های خود را به نام Isis Unveiled نوشت که در آن علم و دین را در هم می‌کوبد و نقد می‌کند و استدلال می‌کند که تنها با کمک عرفان می‌توان به اصل اشیا و حقیقت هستی پی برد. تیراژ در ده روز فروخته شد. جامعه کتابخوانی تقسیم شد. برخی از ذهن و عمق فکر زنی که هیچ دانش علمی نداشت شگفت زده شدند، در حالی که برخی دیگر به شدت کتاب او را زباله دانی بزرگ نامیدند، جایی که پایه های بودیسم و ​​برهمنیسم در یک توده جمع شده بود.

اما بلاواتسکی انتقاد را نمی پذیرد و در همان سال انجمن تئوسوفی را افتتاح می کند که فعالیت های آن هنوز باعث بحث های داغ می شود. در سال 1882 مقر این انجمن در مدرس هند تأسیس شد.

در سال 1888، بلاواتسکی اثر اصلی زندگی خود، دکترین مخفی را نوشت. انتشارات VS Solovyov مروری بر این کتاب منتشر می کند، جایی که او تئوسوفی را تلاشی برای انطباق اصول بودیسم برای جامعه الحادی اروپایی می نامد. کابالا و گنوسی، برهمنیسم، بودیسم و ​​هندوئیسم به شکلی عجیب در آموزه های بلاواتسکی ادغام شدند.

پژوهشگران، تئوسوفی را به مقوله آموزه های متقابل فلسفی و دینی نسبت می دهند. تئوسوفی «خدا-حکمت» است، که در آن خدا غیرشخصی است و به‌عنوان نوعی مطلق عمل می‌کند، و بنابراین اگر خدا را در همه جا می‌توان یافت، اصلاً لازم نیست به هند برویم یا هفت سال در تبت بگذرانیم. از نظر بلاواتسکی، انسان بازتابی از امر مطلق است، و بنابراین، پیشینی با خدا یکی است.

با این حال، منتقدان تئوسوفی متوجه می شوند که بلاواتسکی تئوسوفی را به عنوان یک شبه دین معرفی می کند که نیاز به ایمان نامحدود دارد و او خودش به عنوان ایدئولوگ شیطان پرستی عمل می کند. با این حال، نمی توان انکار کرد که آموزه های بلاواتسکی هم بر کیهان دانان روسی و هم بر آوانگاردها در هنر و فلسفه تأثیر گذاشته است.

بلاواتسکی در سال 1884 پس از متهم شدن مقامات هندی به شارلاتانیسم مجبور به ترک هند، سرزمین معنوی خود شد. این با یک دوره شکست دنبال می شود - یکی پس از دیگری، حقه ها و حقه های او در طول جلسات آشکار می شوند. طبق برخی منابع، النا پترونا خدمات خود را به عنوان جاسوس به شعبه سوم تحقیقات سلطنتی، اطلاعات سیاسی امپراتوری روسیه ارائه می دهد.

سپس در بلژیک و سپس در آلمان زندگی کرد و کتاب نوشت. او پس از ابتلا به آنفولانزا در 8 می 1891 درگذشت، برای طرفدارانش این روز "روز نیلوفر سفید" است. خاکستر او در سه شهر انجمن تئوسوفی - نیویورک، لندن و آدیار پراکنده شد.

تا به حال هیچ ارزیابی واضحی از شخصیت او وجود ندارد. پسر عموی بلاواتسکی S.Yu. ویت به طعنه از او به عنوان فردی مهربان با چشمان آبی بزرگ صحبت کرد، بسیاری از منتقدان به استعداد ادبی بدون شک او اشاره کردند. تمام حقه های او در معنویت گرایی بیش از حد آشکار است، اما نواختن پیانوها در تاریکی و صداهای گذشته قبل از «دکترین مخفی» در پس زمینه محو می شوند، کتابی که آموزه ای را برای اروپاییان گشود که هم دین و هم علم را با هم ترکیب می کند، که مکاشفه ای بود. جهان بینی منطقی و الحادی مردم در آغاز قرن XNUMX.

در سال 1975 تمبر پستی به مناسبت صدمین سالگرد انجمن تئوسوفی در هند منتشر شد. نشان و شعار جامعه «هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست» را به تصویر می کشد.

متن: لیلیا اوستاپنکو.