La روانشناسی فراصنفی مشتاق بودن به " ایالت های غیر عادی از آگاهی: خلسه، احساس ارتباط با هستی، آگاهی حاد از درون، عرفان و غیره. اگرچه اغلب با سوء ظن به آنها نگریسته می شود، اما این حالات نه تنها سالم هستند، بلکه نشان دهنده به فعلیت رسیدن نیازهای بالاتر از انسان همانطور که از نام آن پیداست، tranny- نگرانی های شخصی آن چیزی است که فراتر از شخصیت، شرطی شدن و دنیای کوچک آن وجود دارد.

به عنوان یک عمل، این روانشناسی به عنوان هدف خود " تحقق کامل ” از شخص به عنوان مثال، به اختلالات ناشی از محصور شدن پتانسیل‌های نامحدود آگاهی در ساختارهای محدود خود مربوط می‌شود - همانطور که می‌توان در زمان بحران‌های وجودی یا آنچه که بحران نامیده می‌شود آشکار شود. ظهور معنوی

Le حرکت فراشخصی از چارچوب روانشناسی فردی فراتر می رود و تمام حوزه های فعالیت انسانی را که می تواند از یک مفهوم مقدس از جهان الهام گرفته شود، لمس کند: اقتصاد، بوم شناسی، فلسفه و غیره.

قلمرو روانشناسی فراصنفی یک "اختراع" مدرن نیست زیرا سنت های شرقی و شمنی به طور گسترده ای مورد بررسی قرار گرفته است. بسیاری از فیلسوفان یونان باستان نیز به آن حساس بودند. از دیدگاه مدرن غربی، متفکران و محققان بزرگ قرن XNUMX^e قرن، مانند کارل یونگ، امانوئل مونیر¹ و روبرتو آساجولی² (بنیانگذار روان سنتز)، ارجاعات اساسی را تشکیل می دهند. اما رویدادهای خاصی در دهه 1960 وجود دارد که ظهور آن را تعیین کرد. ابتدا، آبراهام مازلو، روانشناس اومانیست آمریکایی (1908-1970) شهرت خود را تأسیس کرد هرم نیازهای انسان.³

اکنون در سراسر جهان به رسمیت شناخته شده است، و نیازهای مشترک برای همه انسان ها را در یک پیشرفت سلسله مراتبی در 5 سطح ارائه می دهد که بالاترین آن عبارت است از: موفقیت "یا" خود واقعی سازی ". این بُعد مربوط به اشتیاق برای مشخص کردن ظرفیت‌ها و استعدادهای خود، "رشد" و توسعه پتانسیل خود است (از این رو اصطلاحات فعلی "رشد شخصی" و "حرکت پتانسیل انسانی").

مزلو بعداً این آخرین سطح را برای گنجاندن مفاهیم "تصفیه کرد. برتری "یا" برتری ". سپس چندین متفکر ایجاد 6 را مناسب دیدند^e سطح جداگانه در بالای هرم^4-5 . این سطح با آرزوی تجربه های زنده از وحدت با کیهان و عشق بی قید و شرط به بشریت تعریف می شود.

در سال 1969، آبراهام مزلو او را پیدا کرد مجله روانشناسی فراشخصی، در حالی که انجمن روانشناسی فراشخصی تأسیس شد، 2 سال بعد، درست پس از مرگ او (به سایت های مورد علاقه مراجعه کنید). مأموریت این انجمن، فراهم کردن مکانی برای مبادله برای محققان و دست اندرکاران جنبش فراشخصی، و همچنین ترویج دیدگاهی ازجهان به عنوان یک موجود مقدس

علاوه بر این، در زمانی که مزلو در حال انجام تحقیقات خود بود، "مرکز آموزشی جایگزین" در سواحل کالیفرنیا افتتاح شد. اسالنکه تبدیل به "مکه" کاوش فراشخصی خواهد شد. صدها دانشمند، هنرمند و استاد معنوی در یک زمان در آنجا اقامت داشته اند. ما کارگاه‌هایی را در مورد شیوه‌های درمانی بسیار بدیع و انواع تحقیقات معنوی، به‌ویژه با معنویت‌های شرقی برگزار کردیم. بسیاری از رویکردهای روانی معنوی از این برخوردهای التقاطی برخاسته اند.

در مورد تأمل در مورد جنبش، به ویژه توسط چارلز تارت، استاد روانشناسی در دانشگاه کالیفرنیا در دیویس دنبال شد. توسط استانیسلاو گروف، روانپزشک و یکی از خالقان تنفس هولوتروپیک؛ توسط راجر والش، استاد روانپزشکی؛ و توسط کن ویلبر، فیلسوف فرهیخته ای که قطعاً نظریه پرداز اصلی آن است.

همچنین لازم به ذکر است که به دنبال کشف انواع مختلف است تظاهرات آگاهیجنبش فراشخصی به پدیده‌های ماوراء الطبیعه علاقه زیادی داشت: شهادت افرادی که معتقد بودند توسط فرازمینی‌ها ربوده شده‌اند، تجربیات نزدیک به مرگ، پیش‌آگاهی، تله پاتی، اعمال شمنی و غیره.

La روانشناسی فراصنفی محدود به مسائل شخصی نیست در قلمرو ایگو چندان بازی نمی کند، بلکه در جایی که ایگو محو می شود و جایگاه غالب خود را رها می کند. اگر در روانشناسی کلاسیک، مدل مردان و زنان موفق، با انگیزه، کارآمد، به خوبی از نظر اجتماعی ادغام شده اند، افراد فراشخصی مقدسین، حکیمان و قهرمانان بشریت هستند. این بدان معنا نیست که این رویکرد اهمیت نفس سالم را انکار می کند، برعکس: از پایه های محکم و متعادلی است که انسان می تواند به ابعاد دیگری دست یابد.

به گفته کن ویلبر⁶"گشایش آگاهی" طبیعی و طبیعی است: در کودکان ابتدایی، هوشیاری به تدریج رشد می کند، از مرحله همذات پنداری با ایگو می گذرد، سپس باید بتواند به روی کل آفرینش باز شود، همانطور که کارل یونگ در خود توضیح داده است. کتاب ها آگاهی در مرحله نهایی رشد خود شبیه به بیداری یا روشنگری است که بسیاری از روایات عرفانی از آن سخن می گویند.

فراشخصی یک روش نیست، یک روش است طراحی انسان و دنیای اطراف آن روان درمانگرانی که این دیدگاه را دارند می توانند رویکردی کلاسیک داشته باشند و به سادگی اجازه دهند بعد معنوی فضایی را که شایسته رشد انسان است اشغال کند. اما به طور کلی، کار فراشخصی شامل ایجاد در افراد است حالات غیر عادی هوشیاری (مزلو با آنها تماس گرفت تجربه های اوج یا تجربیات حمله ای). این تجربیات برای از بین بردن محدودیت های ذهنی یا احساسی و فراهم کردن دسترسی به آگاهی بسیار بزرگتر از واقعیت است.

چندین تکنیک برای این منظور استفاده می شود که بیشتر آنها از سنت های معنوی شرقی یا شمنی وام گرفته یا اقتباس شده اند: اشکال مختلف مراقبه، هیپنوتیزم، رقص های مقدس، لژهای عرق.جایگاه عرقجستجوی بینایی، پسرفت در زندگی های گذشته، رویاها، رویاهای شفاف، تکنیک های تنفس و انرژی از یوگا یا چی گونگ، کار با تشریفات، تنفس هولوتروپیک، هنر درمانی، تجسم خلاق، سوفرولوژی، تولد دوباره و غیره.

بیشتر اینها فنی هستند قوی و باید در محیطی مناسب و ایمن تمرین شود. روان درمانگر باید بتواند به فرد کمک کند تا تجربیات خود را رمزگشایی کند و آنها را یکپارچه کند. بنابراین ما باید با دقت درمانی را انتخاب کنیم که می خواهیم با او چنین ماجراجویی را آغاز کنیم.

با این حال، به یاد داشته باشید که تجربیات متعالی می تواند به دلیل پدیده های طبیعی مانند قرار گرفتن در مقابل یک منظره یا یک اثر هنری بسیار زیبا، مشاهده تولد یک کودک یا مرگ یکی از عزیزان خود به خود رخ دهد. علاوه بر این، رقص، آواز، ورزش، علم، شجاعت و فداکاری نیز راه های دسترسی به این نوع تجربه هستند.

اگرچه چندین محقق و نویسنده مهم دارد، اما روانشناسی فراصنفی حاشیه ای باقی می ماند در دانشکده های روانشناسی دانشگاه تدریس نمی شود و دستورات حرفه ای روانشناسان به ندرت اقدامات مرتبط با آن را تشخیص می دهند. باید گفت که در روانشناسی «رسمی» از قبل یک جهت گیری اگزیستانسیال/اومانیستی وجود دارد که هدفش فعلیت بخشیدن به خود است، اما بدون این که کار به جست و جوی تعالی باشد.

روانشناسی فراشخصی بیشتر به افراد زیر توجه دارد:

• کسانی که می خواهند کاوش و تایید کنند آرزوهای عمیق;
• en بحران موجودیتی یا کسانی که زندگی می کنند انتقال عمده (بازنشستگی، طلاق، گرایش جدید، فوت یکی از عزیزان و غیره)؛
• در روند بهبودی؛
• در فرآیند یا در بحران معنوی؛
• درگیری با اعتیاد (الکل، مواد مخدر، روابط). برای حرکت فراشخصی، اعتیاد می‌تواند تظاهرات «کانال ضعیف» تشنگی برای اتحاد با «منبع درونی» باشد.

• تکنیک های روانشناسی فرافردی به تنهایی نمی تواند پاسخ مناسبی برای افرادی باشد که در آن زندگی می کنند پریشانی روانی شدید. سبقت گرفتن از خود در واقع یک نیاز است، اما نیازی است که دست کم به گفته نویسندگان این جنبش، تنها زمانی می توان آن را ارضا کرد که سطوح دیگر، دست کم به حداقل برسد.
• روانشناسی فراشخصی ضمن ترویج غلبه، تشویق می کند احتیاط و آگاهی از محدودیت ها خاص طبیعت انسانی ما همچنین به ما می آموزد که برای رسیدن به ارتباط با جهان، موجود متجسد که ما هستیم، ابتدا باید با خودش در تماس باشد.

روان درمانگران یا پزشکانی که رویکردشان به دیدگاه فرافردی احترام می گذارد، لزوماً از این اصطلاح استفاده نمی کنند و اغلب خود را تحت این برچسب نشان نمی دهند. آنها را معمولاً می‌توان در فعالیت‌های سازمان‌یافته، مانند کارگاه‌های تولد دوباره یا جست‌وجوهای بینایی، یا با تماس با یکی از انجمن‌های ذکر شده در سایت‌های مورد علاقه یافت.

موسسه روانشناسی فراشخصی در پالو آلتو، کالیفرنیا، مرکز برتر آموزش فراشخصی است. این دانشکده روانشناسی از سال 1975 برنامه ای جامع شامل مدل های نظری سنتی و غیرسنتی ارائه می کند. این مرکز همچنین برنامه های آموزش از راه دور را ارائه می دهد.

در کبک، مرکز روانشناسی فراشخصی کبک که در سال 1985 تأسیس شد، یک دوره آموزشی 600 ساعته (18 ماهه) شامل یک دوره کارآموزی عملی در کالیفرنیا ارائه می دهد.

انجمن française du transpersonnel در پاریس محل ملاقات کسانی است که با جنبه های مختلف تولد دوباره روحی و جسمی سروکار دارند. همچنین شامل موسسه روانشناسی فراشخصی است که کارگاه های آموزشی مختلفی را ارائه می دهد.

اطلاعات تماس را می توان در سایت های مورد علاقه یافت.

دکامز مارک آلن.

نویسنده چندین کتاب در این زمینه از جمله این دو عنوان: دید فراشخصی (با همکاری)، Éditions Dervy، فرانسه، 1995 و بعد معنوی در روان درمانی (با همکاری)، Éditions Somatothérapies، فرانسه، 1997.

کنت کریستینا عطش زندگی - یافتن معنا در دل اعتیادسوفل d'or، فرانسه، 1994.

نویسنده با استانیسلاس گروف، یکی از خالقان رویکرد تنفس هولوتروپیک است.

گروس استانیسلاس. روانشناسی متعالی، خواندم ، فرانسه ، 2009.

گروس استانیسلاس. برای روانشناسی آینده - تحول روانی و آرامش درونی، نسخه های Du Rocher، فرانسه، 2002.

گروف یک روانپزشک متخصص در حالات تغییر یافته هوشیاری است.

پلتیه پیر. درمان های فرا فردی، نسخه های Fides، کانادا، 1996.

مؤلف، متکلم، فیلسوف و روانکاو، اساس مفهومی تفکر فراشخصی را به وضوح توضیح می دهد.

والش راجر.

این دکتر، استاد روانپزشکی و فلسفه، متفکر مهم جنبش فراشخصی است. که در راه های بیداری (Le jour، ویراستار، کانادا، 2000، ترجمه توسط معنویت اساسی، هدف مشترک معنویات جهان و همچنین هفت رشته را برجسته می کند که منجر به شناخت شخصیت مقدس و الهی وجود درونی ما و جهان اطراف ما می شود. همچنین ببینید فراتر از نفس - اولین بررسی در روانشناسی فرافردی (با همکاری فرانسیس وان)، La Table Ronde، فرانسه، 1984.

ویلبر کن.

ویلبر، روانشناس، فیلسوف و آکادمیک، بیست کتاب به زبان انگلیسی منتشر کرده است که سه تای آنها به فرانسه ترجمه شده است: پارادایم هولوگرافیک (پارادایم هولوگرافیک), Le jour, ناشر, کانادا, 1984; سه چشم دانش (چشم به چشم), Éditions Du Rocher, Monaco, 1987; و تاریخچه مختصری از همه چیز (تاریخچه مختصر همه چیز), Éditions De Mortagne, Canada, 1997. گفته می شود که او بهتر از هر کس دیگری در گشودن روانشناسی غربی برای درک عمیق خرد استادان بزرگ موفق بوده است.

انجمن روانشناسی فراشخصی

این جنبش در سال 1972 تأسیس شد و اولین ساختار جنبش است. ارائه مختصر و دقیق عقاید فراشخصی. او مجله روانشناسی فراشخصی را منتشر می کند.

www.atpweb.org

انجمن پرسنل فرانسه

پل اصلی جنبش در جهان فرانسوی زبان در اروپا. چندین متن و مرجع قابل توجه.

www.europsy.org

مرکز روانشناسی فراشخصی کبک

این مرکز که در سال 1985 تأسیس شد، مشاوره فردی، کارگاه های گروهی و آموزش ارائه می دهد. همچنین چندین تفکر در مورد رویکردهای فراشخصی وجود دارد.

www.psychologietranspersonnelle.com

موسسه روانشناسی فراشخصی، پالو آلتو، کالیفرنیا

این مؤسسه که در سال 1975 تأسیس شد، هنوز در زمینه آموزش رسمی و مداوم بسیار فعال است. برای به روز بودن از آنچه در جنبش اتفاق می افتد.

www.itp.edu

انجمن روان درمانگران حرفه ای کبک

هیچ ارتباطی از فراشخصی در کبک وجود ندارد، اما می توان با واسطه جامعه روان درمانگران (نوع فراشخصی در موتور جستجو) به برخی از دست اندرکاران این جنبش دست یافت.

www.sqpp.org