مسیحیان گیاهخوار

برخی اسناد تاریخی گواهی می دهند که دوازده حواری و حتی متی که جایگزین یهودا شد، گیاهخوار بودند و مسیحیان اولیه به دلایل پاکی و رحمت از خوردن گوشت خودداری می کردند. برای مثال، سنت جان کریزوستوم (345-407 پس از میلاد)، یکی از مدافعان برجسته مسیحیت در زمان خود، می نویسد: «ما، سران کلیسای مسیحی، برای اینکه گوشت خود را مطیع نگه داریم، از غذای گوشتی پرهیز می کنیم. گوشت خواری خلاف طبیعت است و ما را نجس می کند.»  

کلمنت اسکندریه (م 160-240 قبل از میلاد)، یکی از بنیانگذاران کلیسا، بدون شک تأثیر زیادی بر کریزوستوم داشت، زیرا تقریباً صد سال پیش از آن نوشت: من شرم ندارم که آن را "دیو رحم"، بدترین، بنامم. از شیاطین بهتر است از سعادت مراقبت کنید تا اینکه بدن خود را به گورستان حیوانات تبدیل کنید. بنابراین، متی رسول فقط دانه ها، آجیل و سبزیجات را بدون گوشت می خورد. اعتقاد بر این است که موعظه های مهربان که در قرن بیستم پس از میلاد نیز نوشته شده است، بر اساس موعظه های سنت سنت است. پیتر و به عنوان یکی از اولین متون مسیحی، به استثنای کتاب مقدس به تنهایی شناخته می شوند. «خطبه دوازدهم» به صراحت می گوید: «خوردن غیرطبیعی گوشت حیوانات مانند پرستش مشرکان شیاطین با قربانیان و اعیاد ناپاک که در آن شرکت می کند، انسان همدم شیاطین می شود، آلوده می شود. ما کی هستیم که با St. پیتر؟ علاوه بر این، بحثی در مورد تغذیه سنت. پولس گرچه در نوشته های خود توجه چندانی به غذا ندارد. انجیل 24: 5 می گوید که پولس به مکتب ناصری تعلق داشت که به شدت از اصول از جمله گیاهخواری پیروی می کرد. در کتاب تاریخ مسیحیت اولیه، آقای. ادگار گودسپید می نویسد که مکاتب اولیه مسیحیت فقط از انجیل توماس استفاده می کردند. بنابراین، این شواهد تأیید می کند که St. توماس نیز از خوردن گوشت خودداری کرد. علاوه بر این، ما از پدر بزرگوار کلیسا، اوزبیوس (264-349 پس از میلاد) می آموزیم. قبل از میلاد) با اشاره به هژسیپوس (م. 160 بعد از میلاد) که یعقوب، که بسیاری او را برادر مسیح می دانند، از خوردن گوشت حیوانات نیز اجتناب می کرد. با این حال، تاریخ نشان می دهد که دین مسیحیت به تدریج از ریشه های خود دور شد. اگرچه پدران اولیه کلیسا از رژیم غذایی گیاهی پیروی می کردند، کلیسای کاتولیک روم راضی است که به کاتولیک ها دستور دهد که حداقل چند روز روزه بگیرند و در جمعه ها (به یاد مرگ قربانی مسیح) گوشت نخورند. حتی این نسخه در سال 1966 بازنگری شد، زمانی که کنفرانس کاتولیک های آمریکایی تصمیم گرفت که برای ایمانداران فقط در روزهای جمعه روزه بزرگ از خوردن گوشت خودداری کنند. بسیاری از گروه های مسیحی اولیه به دنبال حذف گوشت از رژیم غذایی بودند. در واقع، اولین نوشته‌های کلیسا گواهی می‌دهند که خوردن گوشت به طور رسمی تنها در قرن XNUMX مجاز بود، زمانی که امپراتور کنستانتین تصمیم گرفت که نسخه او از مسیحیت از این پس جهانی شود. امپراتوری روم رسماً قرائتی از کتاب مقدس را پذیرفت که خوردن گوشت را مجاز می دانست. و مسیحیان گیاهخوار مجبور شدند عقاید خود را مخفی نگه دارند تا از اتهامات بدعت در امان بمانند. گفته می شود کنستانتین دستور داده است که سرب مذاب را در گلوی محکومان گیاهخوار بریزند. مسیحیان قرون وسطی از توماس آکویناس (1225-1274) اطمینان دریافت کردند که کشتن حیوانات توسط مشیت الهی مجاز است. شاید عقیده آکویناس تحت تأثیر ذائقه شخصی او قرار داشته باشد، زیرا اگرچه او یک نابغه و از بسیاری جهات یک زاهد بود، زندگی نامه نویسانش هنوز او را به عنوان یک لذیذ بزرگ توصیف می کنند. البته آکویناس به دلیل آموزش در مورد انواع روح نیز مشهور است. او استدلال کرد که حیوانات روح ندارند. قابل ذکر است که آکویناس زنان را نیز بی روح می دانست. درست است، با توجه به اینکه کلیسا در نهایت ترحم کرد و اعتراف کرد که زنان هنوز روح دارند، آکویناس با اکراه تسلیم شد و گفت که زنان یک پله بالاتر از حیوانات هستند که مطمئناً روح ندارند. بسیاری از رهبران مسیحی این طبقه بندی را پذیرفته اند. با این حال، با مطالعه مستقیم کتاب مقدس، روشن می شود که حیوانات روح دارند: و به همه جانوران زمین، و به همه پرندگان آسمان، و به هر خزنده روی زمین، که روح در آن وجود دارد. زنده است، من تمام گیاهان سبز را برای غذا دادم (پیدایش. 1: 30). به گفته روبن الکلی، یکی از بزرگترین دانش پژوهان زبان عبری-انگلیسی قرن XNUMX و نویسنده فرهنگ لغت کامل عبری-انگلیسی، کلمات عبری دقیق در این آیه عبارتند از nefesh («روح») و chayah («زنده»). اگرچه ترجمه‌های رایج کتاب مقدس معمولاً این عبارت را صرفاً به عنوان «زندگی» ترجمه می‌کنند و بدین ترتیب دلالت بر این دارند که حیوانات لزوماً «روح» ندارند، یک ترجمه دقیق دقیقاً خلاف آن را نشان می‌دهد: حیوانات بدون شک روح دارند، اما حداقل طبق کتاب مقدس. .