دکتر ویل تاتل: فرهنگ گاوداری ذهن ما را ضعیف کرده است

با بازگویی کوتاه کتاب دکتری ویل تاتل ادامه می دهیم. این کتاب یک اثر فلسفی حجیم است که به شکلی آسان و در دسترس برای قلب و ذهن ارائه شده است. 

"طنز غم انگیز این است که ما اغلب به فضا نگاه می کنیم و نمی اندیشیم که آیا هنوز موجودات باهوشی وجود دارند یا خیر، در حالی که ما توسط هزاران گونه از موجودات هوشمند احاطه شده ایم که هنوز یاد نگرفته ایم که توانایی های آنها را کشف، قدردانی و احترام بگذاریم ..." ایده اصلی کتاب 

نویسنده کتاب صوتی از رژیم غذایی برای صلح جهانی ساخته است. و همچنین دیسکی با به اصطلاح ایجاد کرد ، جایی که او ایده ها و تزهای اصلی را بیان کرد. می توانید قسمت اول خلاصه "رژیم غذایی صلح جهانی" را بخوانید. . یک هفته پیش بازگویی فصلی از کتابی به نام . امروز پایان نامه دیگری از ویل تاتل را منتشر می کنیم که به شرح زیر است: 

فرهنگ شبانی ذهن ما را ضعیف کرده است 

ما به فرهنگی تعلق داریم که مبتنی بر بردگی حیوانات است که حیوانات را کالایی بیش نمی بیند. این فرهنگ حدود 10 هزار سال پیش پدید آمد. لازم به ذکر است که این زمان چندان طولانی نیست - در مقایسه با صدها هزار سال زندگی انسان روی زمین. 

ده هزار سال پیش، در عراق کنونی، انسان برای اولین بار به دامداری پرداخت. او شروع به اسیر و بردگی حیوانات کرد: بز، گوسفند، سپس گاو، شتر و اسب. این یک نقطه عطف در فرهنگ ما بود. مرد متفاوت شد: او مجبور شد ویژگی هایی را در خود ایجاد کند که به او اجازه می دهد بی رحم و ظالم باشد. این برای انجام آرام اعمال خشونت آمیز علیه موجودات زنده ضروری بود. به مردان از دوران کودکی شروع به آموزش این ویژگی ها کردند. 

وقتی حیوانات را به بردگی می گیریم، به جای اینکه در آنها موجودات شگفت انگیزی ببینیم - دوستان و همسایگان خود در این سیاره، خود را مجبور می کنیم که در آنها فقط ویژگی هایی را ببینیم که حیوانات را به عنوان یک کالا مشخص می کند. علاوه بر این، این "کالا" باید از سایر شکارچیان محافظت شود و بنابراین همه حیوانات دیگر توسط ما به عنوان یک تهدید تلقی می شوند. البته خطری برای ثروت ما. حیوانات درنده ممکن است به گاوها و گوسفندان ما حمله کنند یا به رقبای مرتع تبدیل شوند و از همان پوشش گیاهی حیوانات برده ما تغذیه کنند. ما شروع به متنفر شدن از آنها می کنیم و می خواهیم همه آنها را بکشیم: خرس، گرگ، کایوت. 

علاوه بر این، حیواناتی که برای ما تبدیل شده اند (تعریف گفتاری!) گاوها کاملاً احترام ما را از دست می دهند و از نظر ما چیزی است که در اسارت نگه می داریم، اخته می کنیم، اعضای بدن آنها را می بریم، آنها را علامت گذاری می کنیم.

حیواناتی که برای ما تبدیل به گاو شده اند کاملاً احترام ما را از دست می دهند و از نظر ما به عنوان اشیای نفرت انگیزی در نظر گرفته می شوند که در اسارت نگه می داریم، اخته می کنیم، اعضای بدنشان را می بریم، علامت گذاری می کنیم و از آنها به عنوان دارایی خود محافظت می کنیم. حیوانات نیز مظهر ثروت ما می شوند. 

ویل تاتل، به شما یادآوری می کنیم که کلمات "سرمایه" و "سرمایه داری" از کلمه لاتین "capita" - سر، سر گاو - آمده است. کلمه دیگری که امروزه به طور گسترده توسط ما استفاده می شود - پولی (صفت "پول") از کلمه لاتین pecunia (pecunia) - حیوان - دارایی می آید. 

بنابراین، به راحتی می توان دریافت که ثروت، دارایی، اعتبار و موقعیت اجتماعی در فرهنگ شبانی باستانی کاملاً بر اساس تعداد رأس گاوهای متعلق به یک مرد تعیین می شد. حیوانات نشان دهنده ثروت، غذا، موقعیت اجتماعی و موقعیت بودند. بر اساس آموزه های بسیاری از مورخان و انسان شناسان، عمل به بردگی حیوانات، آغاز عمل برده داری زنان بود. زنان نیز توسط مردان به عنوان دارایی در نظر گرفته شدند، نه بیشتر. حرمسراها پس از مراتع در جامعه پدیدار شدند. 

خشونت علیه حیوانات دامنه خود را گسترش داد و شروع به استفاده علیه زنان کرد. و همچنین در برابر ... دامداران رقیب. زیرا راه اصلی افزایش ثروت و نفوذ آنها افزایش گله های احشام بود. سریعترین راه این بود که حیوانات را از یک دامدار دیگر بدزدند. جنگ های اول اینگونه آغاز شد. جنگ های وحشیانه با تلفات انسانی برای زمین ها و مراتع. 

دکتر تاتل خاطرنشان می کند که خود کلمه "جنگ" در سانسکریت به معنای واقعی کلمه میل به بدست آوردن گاوهای بیشتر است. این گونه بود که حیوانات بدون اینکه بدانند عامل جنگ های وحشتناک و خونین شدند. جنگ برای تصرف حیوانات و زمین برای مراتع آنها، برای منابع آب به منظور آبیاری آنها. ثروت و نفوذ مردم با اندازه گله های گاو سنجیده می شد. این فرهنگ شبانی امروز نیز به حیات خود ادامه می دهد. 

آداب و رسوم و ذهنیت شبانی کهن از خاورمیانه به مدیترانه و از آنجا ابتدا به اروپا و سپس به آمریکا گسترش یافت. افرادی که از انگلیس، فرانسه، اسپانیا به آمریکا آمده بودند به تنهایی نیامدند - آنها فرهنگ خود را با خود آوردند. "مالکیت" او - گاو، گوسفند، بز، اسب. 

فرهنگ شبانی در سراسر جهان به حیات خود ادامه می دهد. دولت آمریکا مانند بسیاری از کشورها بودجه قابل توجهی را برای توسعه پروژه های دامپروری اختصاص می دهد. درجه بردگی و استثمار حیوانات فقط در حال افزایش است. بسیاری از حیوانات دیگر حتی در چمنزارهای زیبا نمی چرند، آنها در اردوگاه های کار اجباری در شرایط بسیار سخت و تنگاتنگ زندانی هستند و در معرض محیط سمی مزارع مدرن قرار دارند. ویل تاتل مطمئن است که چنین پدیده ای نتیجه عدم هماهنگی در جامعه بشری نیست، بلکه دلیل اصلی عدم وجود این هماهنگی است. 

درک اینکه فرهنگ ما شبانی است، ذهن ما را آزاد می کند. انقلاب واقعی در جامعه بشری 8 تا 10 میلیون سال پیش زمانی رخ داد که ما شروع به گرفتن حیوانات و تبدیل آنها به کالا کردیم. دیگر به اصطلاح «انقلاب‌هایی» که بعد از آن اتفاق افتاد - انقلاب علمی، انقلاب صنعتی و غیره - را نباید «اجتماعی» نامید، زیرا در همان شرایط اجتماعی بردگی و خشونت اتفاق افتادند. تمام انقلاب‌های بعدی هرگز پایه‌های فرهنگ ما را لمس نکردند، بلکه برعکس، آن را تقویت کردند، ذهنیت شبانی ما را تقویت کردند و رویه خوردن حیوانات را گسترش دادند. این عمل وضعیت موجودات زنده را به کالایی کاهش داد که برای گرفتن، استثمار، کشتن و خوردن وجود دارد. یک انقلاب واقعی چنین رویه ای را به چالش می کشد. 

ویل تاتل فکر می کند که انقلاب واقعی قبل از هر چیز انقلابی از شفقت، انقلاب بیداری روح، انقلاب گیاهخواری خواهد بود. گیاهخواری فلسفه ای است که حیوانات را یک کالا نمی داند، بلکه آنها را موجودات زنده ای می داند که شایسته احترام و مهربانی ما هستند. دکتر مطمئن است که اگر همه عمیق تر فکر کنند، خواهند فهمید: دستیابی به یک جامعه عادلانه بر اساس احترام متقابل مردم که در آن حیوانات خورده می شود غیرممکن است. زیرا خوردن حیوانات مستلزم خشونت، سختی قلب و توانایی انکار حقوق موجودات ذی شعور است. 

ما هرگز نمی‌توانیم واقعاً مثبت زندگی کنیم، اگر بدانیم که (بی جهت!) درد و رنج را برای سایر موجودات آگاه و آگاه ایجاد می‌کنیم. تمرین مداوم کشتن، که توسط انتخاب های غذایی ما دیکته می شود، ما را از نظر آسیب شناختی بی احساس کرده است. صلح و هماهنگی در جامعه، صلح در زمین ما از ما صلح در رابطه با حیوانات را می طلبد. 

ادامه دارد.