الهه هکات چه چیزی را انتخاب خواهد کرد - اشتیاق آزاد یا قانون؟ زندگی یا جاودانگی؟ چرا ویلیام بلیک الهه قدرتمند را اینقدر تنها و گمشده به تصویر کشید؟ کارشناسان ما به نقاشی نگاه می کنند و آنچه را که می دانند و احساس می کنند به ما می گویند.
شاعر و نقاش بریتانیایی ویلیام بلیک (1757-1827) هکات را در سال 1795 نقاشی کرد. این نقاشی در گالری تیت در لندن به نمایش گذاشته شده است. رومی ها هکاته را «الهه سه راه» می نامیدند، فرمانروای همه چیز که در این جهت ها اتفاق می افتد. او در قالب سه شکل به هم متصل شده توسط پشت آنها به تصویر کشیده شد. سه تا از سرهای او با اطمینان به جلو نگاه کردند، هر کدام در جهت خود.
در نقاشی ویلیام بلیک، هکات با نقض قانون به تصویر کشیده شده است: چهره ها از یکدیگر جدا شده اند. دو نفر روبروی هم هستند و سومی به طور کلی به یک طرف نگاه می کند.
1. شکل مرکزی
ماریا رویاکینا، مورخ هنر: «رنگ‌بندی غم‌انگیز، بازی عجیب خطوط و تخطی از دیدگاه و ترکیب سنتی بر عرفان اثر تأکید می‌کند. به نظر می رسد که فقط شخصیت اصلی یک موجود واقعی است و هر چیز دیگری به نظر می رسد زندگی جداگانه خود را در دنیای دیگری دارد.
آندری روسوخین، روانکاو: من در این نقض قانون، رد آشکار قدرت بر فضا را می بینم. امتناع (یا ناتوانی؟) از نشان دادن جهت.
2. دست و پای مرد
ماریا رویاکینا: «توجه به دست‌های مردانه و پاهای حجیم هکاته جلب می‌شود: مردانگی در این مورد به عنوان نماد قدرت و قدرت عمل می‌کند. در پشت ظاهر زن رویایی قدرت عظیمی پنهان است که ظاهراً خود قهرمان را می ترساند.
آندری روسوخین: «شخصیت اصلی هکاته شبیه دیو وروبل است - همان ژست، همان دوجنسیتی، ترکیبی از مرد و زن. اما شیطان بسیار پرشور است، آماده حرکت است، و در اینجا نوعی افسردگی و تنش درونی عظیم را احساس می کنم. هیچ قدرتی در این رقم وجود ندارد، به نظر می رسد قدرت آن مسدود شده است.
3. بینایی
ماریا رویاکینا: «نگاه هکاته به درون است، او تنها و حتی ترسیده، اما در عین حال مغرور و خودخواه است. او به وضوح از تنهایی و دنیای اطرافش پر از ترس راضی نیست، اما هکات می‌داند که او مأموریت خود را دارد که باید انجام دهد.
آندری روسوخین: «دست هکاته روی کتاب (8) است، این قطعاً کتاب مقدس است، گویی قانون، اخلاق را بیان می کند. اما در عین حال، چهره او در جهت مخالف از کتاب مقدس دور می شود. به احتمال زیاد به مار نگاه می کند که مانند مار وسوسه انگیز (6) می خواهد او را اغوا کند.
4. فیگورهای پشت سر
ماریا رویاکینا: چهره‌های پشت سر بیشتر شبیه موجودات بی‌چهره و بی‌جنس هستند، رنگ موهایشان با رنگ موی قهرمان که نمادین است، در تضاد است. رنگ موی تیره با ذهن، عرفان، درک کیهان همراه بود، در حالی که رنگ موی روشن با عملی بودن، خاکی بودن و سردی همراه بود. برخورد دوگانگی و تثلیث در این تصویر تصادفی نیست. بنابراین، هنرمند هکاته را به عنوان موجودی تنها و آسیب پذیر در ناهماهنگی و یکپارچگی در عین حال به ما نشان می دهد.
آندری روسوخین: «دو چهره برهنه که نشان دهنده دو هیپوستای دیگر الهه هستند، آدم و حوا هستند. آنها دوست دارند ملاقات کنند، در شور و شوق متحد شوند، اما هکاته که نمی داند چه باید بکند از هم جدا می شوند. آنها به پایین نگاه کردند و جرات نگاه کردن به یکدیگر را نداشتند. دست‌های آنها به‌طور درمانده پایین آمده یا حتی از پشت برداشته می‌شوند. اندام تناسلی بسته است. و در همان زمان، خود هکاته، اجازه دهید یادآوری کنم، به چشمان وسوسه کننده نگاه می کند و دستش را روی کتاب مقدس نگه می دارد. به نظر می رسد که او فلج است، نمی تواند یکی یا دیگری را انتخاب کند.»
5. شخصیت های فرعی
ماریا رویاکینا: «در سمت چپ تصویر جغدی (5) را می بینیم که در زمان های قدیم نماد خرد به شمار می رفت اما بعداً به نماد تاریکی و شر تبدیل شد. مار (6) موذی و حیله گر، اما در عین حال عاقل، جاودانه، صاحب علم است. جغد و مار هر دو تنش دارند. فقط الاغ (7) که تصویرش با شناخت سرنوشت همراه است، آرام است. به نظر می‌رسید که او خود را استعفا داد و تسلیم هکاته شد (از اسطوره‌شناسی می‌دانیم که زئوس به هکات بر سرنوشت قدرت داد). صلح او با تنش عمومی در تضاد است.»
آندری روسوخین: «تضاد آشکاری بین جسم و روح، اشتیاق و ممنوعیت، بت پرستی و مسیحیت وجود دارد. هکات، یک زن فالیک با قدرت مطلق، در اینجا ویژگی های انسانی به خود می گیرد، شروع به اغوا شدن توسط تمایلات جنسی می کند، اما قادر به انتخاب به نفع قدرت الهی خود و یا به نفع شادی های زمینی نیست. چشمان جغد (5) درخشش مایل به قرمزی مانند چشمان مار دارد. جغد شبیه کودک کوچکی است که در تخیلات جنسی گرفتار شده است که چشمانش از هیجان کاملاً باز است. اژدها (9) که با بال‌های باز در پس‌زمینه پرواز می‌کند، مانند یک سوپرایگو است که در حال تماشا است. او مراقب هکاته است و آماده است تا او را ببلعد، اگر او تصمیم بگیرد زن فانی شود. اگر او دوباره قدرت الهه را به دست آورد، اژدها متواضعانه پرواز خواهد کرد.
صدای ناخودآگاه
آندری روسوخین: من تصویر را رویای بلیک می دانم. و من تمام تصاویر را به عنوان صدای ناخودآگاه او درک می کنم. بلیک به کتاب مقدس احترام می‌گذاشت، اما در عین حال در مورد عشق، فارغ از جزم‌ها و ممنوعیت‌ها سرود. او همیشه با این درگیری در روح خود زندگی می کرد و به خصوص در سنی که تصویر را می کشید. بلیک نمی داند چگونه تعادل پیدا کند، چگونه قدرت بت پرستی، تمایلات جنسی، آزادی احساسات را با قانون و اخلاق مسیحی ترکیب کند. و تصویر تا حد امکان این درگیری را منعکس می کند.
مشخصاً بزرگترین رقم در اینجا خر است (7). همیشه در تصاویر ولادت مسیح، در کنار آخور که عیسی در آن قرار دارد، وجود دارد و بنابراین من آن را به عنوان یک نماد مسیحی درک می کنم. به گفته بلیک، مسیح باید جسم و روح را هماهنگ می کرد و به تمایلات جنسی محلی می داد. و بنابراین در تولد او چیزی حل کننده و شادی آور دیدم. اما چنین هماهنگی در تصویر وجود ندارد. حل و فصل درگیری نه در زندگی هنرمند و نه بعدا اتفاق افتاد.