صنعت صید نهنگ ژاپن، به دنبال جبران بار سنگین گناه برای نابودی مداوم نهنگ ها است، اما به هیچ وجه نمی خواهد وضعیت موجود را تغییر دهد (بخوانید: کشتن نهنگ ها را متوقف کنید، بنابراین نیاز به تجربه این احساس گناه را از بین برد)، شروع به دستکاری بودیسم برای رسیدن به اهداف مشکوک خود برای خود سودمندتر دید. من به آن مراسم بزرگ تشییع جنازه اشاره می کنم که اخیراً در یکی از معابد ذن در ژاپن برگزار شد. علاوه بر تعدادی از مقامات دولتی و همچنین مدیریت و کارمندان عادی یکی از بزرگترین شرکت های ژاپنی، خبرنگار روزنامه آمریکایی بالتیمور سان نیز شاهد این اتفاق بود که گزارش زیر را در مورد آنچه مشاهده کرد نوشت:
«معبد ذن در داخل بزرگ بود، مبله‌ای غنی داشت و این تصور را ایجاد می‌کرد که بسیار مرفه است. دلیل این دیدار، برگزاری مراسم یادبود روح 15 جانبازی بود که طی سه سال گذشته در راه سعادت مردم ژاپن جان خود را از دست دادند.
عزاداران مطابق با سلسله مراتب، با هدایت موقعیت رسمی خود در شرکتی که همه به آن تعلق داشتند، روی صندلی نشسته بودند. حدود بیست نفر - رهبران مرد و مقامات دولتی دعوت شده، با کت و شلوارهای رسمی - روی نیمکت هایی که روی یک تریبون بلند شده، درست مقابل محراب نشسته بودند. بقیه، حدود صد و هشتاد نفر، اکثراً مردان بدون کاپشن، و گروه کوچکی از زنان جوان، به صورت ضربدری روی تشک در دو طرف سکو نشسته بودند.
با صدای گونگ، کاهنان وارد معبد شدند و روبه روی محراب مستقر شدند. به طبل بزرگی زدند. یکی از مردان کت و شلوار بلند شد و به جمعیت سلام کرد.
کاهن اعظم با لباسی به رنگ زرد قناری و با سر تراشیده، دعایی را آغاز کرد: «روح آنها را از عذاب رها کنید. بگذارید به ساحل دیگر بروند و بودای کامل شوند.» سپس همه ی کشیشان شروع به خواندن یکی از سوتراها به طور هماهنگ و با صدای آواز کردند. این برای مدت طولانی ادامه داشت و نوعی اثر هیپنوتیزمی ایجاد کرد.
با پایان یافتن آواز، همه حاضران به نوبه خود دو به دو به محراب نزدیک شدند تا بخور دهند.
در پایان مراسم نذری، رئیس کشیش آن را با یک یادداشت کوتاه خلاصه کرد: «خیلی خوشحالم که معبد ما را برای برگزاری این مراسم انتخاب کردید. در ارتش اغلب خودم گوشت نهنگ می خوردم و ارتباط خاصی با این حیوانات احساس می کنم.»
اشاره او به نهنگ ها یک رزرو نبود، زیرا کل خدمات توسط کارمندان بزرگترین شرکت صید نهنگ ژاپن سازماندهی شده بود. 15 روحی که برایشان دعا کردند، روح نهنگ هایی بود که کشته بودند.»
این روزنامه‌نگار در ادامه توضیح می‌دهد که تا چه اندازه نهنگ‌ها از انتقادهایی که از خارج، به‌ویژه از ایالات متحده دریافت می‌کنند، تعجب کرده‌اند و آنها را به‌عنوان «موجوداتی بی‌رحم و بی‌رحم به تصویر می‌کشند که بیهوده جان برخی از نجیب‌ترین حیوانات روی کره زمین را می‌گیرند. ” نویسنده به سخنان کاپیتان یک اسکله شکار نهنگ اشاره می کند که دقیقاً چه چیزی را به یاد می آورد مقامات اشغالگر آمریکا بلافاصله پس از جنگ جهانی دوم دستور فرستادن قایق های ماهیگیری برای صید نهنگ ها را صادر کردند تا کشور شکست خورده را از گرسنگی نجات دهند..
اکنون که ژاپنی ها دیگر در معرض خطر سوء تغذیه نیستند، پروتئین حیوانی دریافتی آنها هنوز نصف ایالات متحده است و گوشت نهنگ اغلب در ناهار مدرسه گنجانده می شود. یکی از نوازنده های سابق به یک روزنامه نگار چنین گفت:
من فقط نمی توانم استدلال مخالفان صید نهنگ را درک کنم. به هر حال، این همان کشتن گاو، مرغ یا ماهی به منظور مصرف بعدی است. اگر نهنگ ها قبل از مرگ مانند گاو یا خوک رفتار می کردند و سر و صدای زیادی ایجاد می کردند، هرگز نمی توانستم به آنها شلیک کنم. از سوی دیگر، نهنگ ها مانند ماهی، مرگ را بدون صدا می پذیرند.»
نویسنده مقاله خود را با این نكته به پایان می رساند:
حساسیت آنها (نهنگداران) ممکن است تعداد کمی از فعالانی را که از ممنوعیت شکار نهنگ حمایت می کنند شگفت زده کند. به عنوان مثال، اینای در بیست و چهار سالی که به عنوان زوبین مشغول بود، بیش از هفت هزار نهنگ را کشت. یک روز او دید که چگونه یک مادر دلسوز، با داشتن فرصتی برای فرار، عمداً به منطقه خطر بازگشت تا شیرجه بزند، توله کندش را بردارد و از این طریق او را نجات دهد. او از دیدن آن چنان متاثر شد که به گفته خودش نتوانست ماشه را بکشد.
در نگاه اول، این خدمات در صومعه مانند تلاشی صادقانه برای درخواست بخشش از نهنگ های "بی گناه کشته شده" به نظر می رسد، نوعی "اشک توبه". با این حال، واقعیت ها کاملا متفاوت صحبت می کنند. همانطور که قبلاً می دانیم، اولین فرمان از گرفتن عمدی جان منع می کند. بنابراین، این امر در مورد ماهیگیری (هم به صورت ماهیگیری ورزشی و هم به عنوان تجارت) صدق می کند، که بودایی ها از شرکت در آن منع می شوند. قصابان، سلاخ کنندگان و شکارچیان توسط بودا در رده ماهیگیران قرار می گیرند. شرکت صید نهنگ - برای ایجاد ظاهر نوعی حمایت مذهبی برای اقدامات ضد بودایی صریح خود به خدمات روحانیون و معابد بودایی متوسل می شود و کارمندان آن - با دعایی برای رهایی از بودا به بودا مراجعه می کنند. عذاب روح نهنگ هایی که توسط آنها کشته شده اند (با این قتل، کاملاً بی توجه به آموزه های بودا) به گونه ای که گویی نوجوانی که هر دو والدین خود را به طرز وحشیانه ای به قتل رسانده است، از دادگاه خواسته است که به او نرمش نشان دهد به این دلیل که او یتیم است. .
دکتر دی تی سوزوکی، فیلسوف معروف بودایی نیز با این دیدگاه موافق است. او در کتاب خود به نام زنجیره شفقت، ریاکاری کسانی را محکوم می کند که ابتدا بیهوده و بی رحمانه می کشند و سپس مراسم یادبود بوداییان را برای آرامش روح قربانیان خود دستور می دهند. او می نویسد:
«بودایی ها پس از کشته شدن این موجودات، سوترا می خوانند و بخور می سوزانند و می گویند که با این کار روح حیواناتی را که اعدام کرده اند آرام می کنند. بنابراین تصمیم می گیرند، همه راضی هستند و می توان موضوع را بسته تلقی کرد. اما آیا ما می توانیم به طور جدی فکر کنیم که این راه حل مشکل است و وجدان ما می تواند روی آن استراحت کند؟ ... عشق و شفقت در قلب همه موجودات ساکن جهان زندگی می کند. چرا فقط یک نفر از به اصطلاح "دانش" خود برای ارضای امیال خودخواهانه خود استفاده می کند، سپس سعی می کند اعمال خود را با چنین ریاکاری پیچیده توجیه کند؟ ... بودایی ها باید تلاش کنند تا به دیگران شفقت برای همه موجودات زنده بیاموزند - شفقت، که اساس دین آنهاست...
اگر این مراسم در معبد یک اجرای ریاکارانه نبود، بلکه یک عمل تقوای بودایی واقعی بود، نهنگ‌ها و کارمندان شرکت باید از نقض فرمان اول که بیشمار است، توبه کنند، به کانن، بودیساتوا دعا کنند. شفقت، از او برای اعمالشان طلب آمرزش می کنند و از این پس سوگند یاد می کنند که موجودات بی گناه را نکشند. نیازی به توضیح برای خواننده نیست که هیچ یک از اینها در عمل اتفاق نمی افتد. در مورد آن کشیش های بودایی که خود و معبدشان را برای این غوغا اجاره می کنند، بدون شک با انگیزه انتظار کمک مالی قابل توجه از سوی شرکت شکار نهنگ، پس حقیقت وجود آنها به خوبی گواه وضعیت انحطاطی است که امروز بودیسم ژاپنی در آن قرار دارد.
در سال‌های پس از جنگ، ژاپن بدون شک کشوری فقیر و گرسنه بود و شرایط آن زمان هنوز می‌توانست مبارزه نامحدود نهنگ‌ها را برای گوشت توجیه کند. دقیقاً با این ملاحظات، مقامات اشغالگر آمریکایی بر توسعه ناوگان شکار نهنگ پافشاری کردند. امروز که ژاپن یکی از ثروتمندترین کشورهای جهان است که دارای تولید ناخالص ملی در جهان آزاد پس از ایالات متحده است.، دیگر نمی توان این وضعیت را تحمل کرد.
از جمله اینکه گوشت نهنگ دیگر نقش مهمی را در رژیم غذایی ژاپنی ها ایفا نمی کند که نویسنده مقاله به آن نسبت می دهد. طبق داده های اخیر، متوسط ژاپنی ها تنها سه دهم درصد پروتئین خود را از گوشت نهنگ دریافت می کنند.
زمانی که در سال‌های پس از جنگ و حتی در اوایل دهه پنجاه در ژاپن زندگی می‌کردم، فقط فقیرترین مردم گوشت نهنگ کوجیرا ارزان می‌خریدند. تعداد کمی از مردم واقعاً آن را دوست دارند - اکثر ژاپنی ها این گوشت بسیار چرب را دوست ندارند. اکنون که مزایای «معجزه اقتصادی ژاپن» به کارگران عادی ژاپن رسیده است و آنها را به رده‌های پردرآمدترین کارگران جهان ارتقا می‌دهد، منطقی است که فرض کنیم آنها نیز ترجیح می‌دهند بیشتر از محصولات گوشتی تصفیه‌شده بخورند. گوشت بدنام کوجیرا در واقع، مصرف گوشت ژاپنی به حدی رسیده است که به گفته ناظران، ژاپن در این شاخص بعد از ایالات متحده امروز در رتبه دوم قرار دارد.
حقیقت غم انگیز این است که این روزها ژاپنی ها و روس ها با نادیده گرفتن اعتراضات جامعه جهانی به نابودی نهنگ ها عمدتاً به خاطر به دست آوردن محصولات جانبی مورد استفاده در تولید واکس کفش، لوازم آرایشی، کود، غذای حیوانات خانگی، صنعتی ادامه می دهند. چربی ها و سایر محصولات ، که بدون استثنا می توان از طریق دیگری به دست آورد.
همه موارد فوق به هیچ وجه میزان گزاف پروتئین حیوانی مصرف شده توسط آمریکایی ها و واقعیت های متعاقب آن قتل عام خوک ها، گاوها و طیور را که این ارقام مصرفی را ارائه می دهند، توجیه نمی کند. من فقط می خواهم توجه خواننده را به این واقعیت جلب کنم که هیچ یک از این حیوانات متعلق به گونه های در حال انقراض نیستند، در حالی که نهنگ ها در آستانه انقراض هستند!
به خوبی شناخته شده است که نهنگ ها پستانداران دریایی بسیار توسعه یافته ای هستند که بدون شک بسیار کمتر از انسان تهاجمی و تشنه به خون هستند. خود نهنگ‌ها اعتراف می‌کنند که نهنگ‌ها در نگرش خود نسبت به فرزندان دقیقاً شبیه مردم هستند. پس چگونه نهنگداران ژاپنی می توانند ادعا کنند که نهنگ ها در همه چیز مانند ماهی رفتار می کنند؟
در این زمینه حتی مهم‌تر این واقعیت است که نهنگ‌ها در کنار هوش، سیستم عصبی بسیار توسعه‌یافته‌ای نیز دارند که آنها را محکوم به توانایی تجربه رنج و درد فیزیکی کامل می‌کند. سعی کنید تصور کنید که وقتی یک هارپون در درون شما می ترکد چگونه است! در این رابطه، شهادت دکتر جی آر لیلی، دکتری که برای ناوگان نهنگ بریتانیا در دریاهای جنوبی کار می کرد:
«تا به امروز، شکار نهنگ از روشی باستانی و وحشیانه در بی رحمی خود استفاده می کند ... در یکی از مواردی که من مشاهده کردم، این کار طول کشید. پنج ساعت و نه زوبین برای کشتن نهنگ آبی ماده که او نیز در اواخر بارداری بود.".
یا احساسات دلفین هایی را تصور کنید که سرنوشتشان این است که با چوب کتک بخورند تا بمیرند، زیرا برخورد ماهیگیران ژاپنی با آنها مرسوم است. عکس‌برداری‌های اخیر در مطبوعات، ماهیگیرانی را دستگیر کرده‌اند که هزاران پستاندار بسیار پیشرفته را سلاخی می‌کنند و لاشه‌های آنها را دوباره در چرخ‌های گوشت بزرگ می‌اندازند. نه برای مصرف انسان، بلکه برای خوراک دام و کود! چیزی که قتل عام دلفین ها را به طور خاص منفور می کند این واقعیت پذیرفته شده در جهان است که این موجودات منحصر به فرد همیشه پیوند خاصی با انسان ها داشته اند. در طول قرن‌ها، افسانه‌هایی در مورد چگونگی نجات دلفین‌ها از یک فرد در مشکل به ما رسیده است.
ژاک کوستو چگونه دلفین ها در موریتانی و آفریقا ماهی را برای انسان می آورند و طبیعت شناس تام گرت در مورد قبایل آمازون صحبت می کند که به چنان همزیستی با دلفین ها دست یافته اند که از آنها در برابر پیرانا و سایر خطرات محافظت می کنند. فولکلور، افسانه ها، ترانه ها و افسانه های بسیاری از مردم جهان "معنویت و مهربانی" را ستایش می کنند. این موجودات ارسطو می نویسد که «این موجودات با قدرت نجیب مراقبت والدین خود متمایز می شوند.» اوپیان شاعر یونانی در سطرهای خود به کسانی که دستان خود را بر روی دلفین بلند کرده بودند، تحقیر کرد:
شکار دلفین منزجر کننده است. کسی که از روی عمد آنها را می کشد، دیگر حق ندارد با دعا به خدایان متوسل شود، آنها قربانی او را نمی پذیرند، خشمگین از این جنایت. لمس او فقط محراب را نجس می کند، با حضور خود تمام کسانی را که مجبور به شریک شدن با او هستند بی اعتبار خواهد کرد. کشتن یک انسان برای خدایان چقدر مشمئز کننده است، بنابراین آنها از قله های خود به کسانی که باعث مرگ دلفین ها می شوند - حاکمان اعماق دریا - نگاه می کنند.