من این شعار شکاکان باستانی را دوست دارم: برای هر استدلالی، ذهن می تواند یک استدلال متقابل ارائه دهد. علاوه بر این، ژست یک شکاک به راحتی با لذت زیبایی شناختی ترکیب می شود. این که حقیقت را نمی توان یافت به هیچ وجه ما را از مشاهده مظاهر آن باز نمی دارد.
در مواجهه با منظره ای خیره کننده، می توانیم از خود بپرسیم که آیا به وجود خدای خالق اشاره دارد؟ اما برای ادامه لذت بردن از نور درخشان در آسمان ابری کوچکترین نیازی به پاسخ نداریم.
عشق من به بدبینی با منظره افسرده‌کننده این همه آقایان کسل‌کننده که به باورهایشان وابسته‌اند، مانند شوهران حسود، که پرخاشگری را از احساس وحشت به پرخاشگری تبدیل می‌کنند، بیشتر می‌شود.. به محض اینکه اعتقادی در افق ظاهر می شود که آنها در آن سهیم نیستند، آنها را پوشش می دهد. آیا این پرخاشگری بیانگر وجود شبهات ناخوشایندی نیست که سوژه نمی خواهد به آنها فکر کند؟ وگرنه چرا اینطوری جیغ میزنی؟ برعکس، دوست داشتن یک فکر احتمالاً همزمان به معنای درک این است که می توان در آن شک کرد.
صحت شبهات را بشناسید و در دل این شناخت به «باور» ادامه دهید، خود را در قانع نگه دارید، اما در چنان اعتقادی که هیچ چیز دردناکی در آن نباشد. در ایمانی که خود را ایمان می‌شناسد و دیگر با معرفت مخلوط نمی‌شود.
اعتقاد به آزادی بیان شما را از این که آیا همه چیز را می توان بیان کرد، باز نمی دارد
ایمان به خدا در این مورد به معنای ایمان به خدا و در عین حال شک به اوست و نه خواهر امانوئل.1و نه آبه پیر2 نتوانست آن را رد کند. باور به چنین فرضیه دیوانه‌واری چون خدا، بدون اینکه ذره‌ای شک داشته باشیم: چگونه می‌توان چیزی جز جنون در این دید.? اعتقاد به حکومت جمهوری به معنای کوری نسبت به محدودیت های این مدل نیست. اعتقاد به آزادی بیان مانع از این نمی شود که فکر کنیم آیا همه چیز قابل بیان است یا خیر. باور به خود به معنای کنار گذاشتن شک و تردید در مورد ماهیت این «خود» نیست. زیر سوال بردن باورهایمان: چه می شود اگر این بزرگترین خدمتی باشد که می توانیم به آنها انجام دهیم؟ حداقل، این نوع بیمه ای است که به شما اجازه نمی دهد به سمت ایدئولوژی بیفتید.
چگونه می توان از الگوی جمهوری خواهی در دورانی که محافظه کاری همه جانبه شکوفا می شود، دفاع کرد؟ نه اینکه فقط عقاید جمهوری خواه خود را در مقابل یک محافظه کار قرار دهید (این به معنای شباهت بیش از حد به او است)، بلکه یک تمایز دیگر به این مخالفت مستقیم اضافه کنید: نه فقط "من جمهوری خواه هستم و شما نیستید"، بلکه "من شک دارم که من چه کسی هستم". هستم، و تو نه».
می دانم که فکر می کنی این شک مرا ضعیف می کند. حتی گاهی می ترسم حق با تو باشد. اما من به آن اعتقاد ندارم. شک و تردیدهای من از اعتقاد من نمی کاهد: آنها آن را غنی می کنند و آن را انسانی تر می کنند. آنها یک ایدئولوژی سفت و سخت را به ایده آلی تبدیل می کنند که رفتار را تعریف می کند. تردیدها مانع از آن نشد که خواهر امانوئل برای فقرا بجنگد و به نام خدا بجنگد. همچنین فراموش نکنیم که سقراط یک مبارز برجسته بود. اما او به همه چیز شک داشت و تنها یک چیز را به یقین می دانست - اینکه هیچ چیز نمی دانست.
1 خواهر امانوئل، در جهان مادلین سنکن (Madeleine Cinquin, 1908–2008) یک راهبه، معلم و نویسنده بلژیکی است. برای فرانسوی ها نمادی از مبارزه برای بهبود وضعیت محرومان است.
2 Abbé Pierre, in the world Henri Antoine Grouès (1912-2007) کشیش معروف کاتولیک فرانسوی است که سازمان خیریه بین المللی Emmaus را تأسیس کرد.