هویت جنسی (جنسیتی) و شکل گیری جنسیت (GDP)

به استثنای معدود موارد، انسان ها به دو جنس تقسیم می شوند و اکثر کودکان حس تعلق قوی به مرد یا زن را در خود ایجاد می کنند. در عین حال، دارای چیزی هستند که در روانشناسی رشد به آن هویت جنسی (جنسیتی) می گویند. اما در بیشتر فرهنگ ها، تفاوت بیولوژیکی بین زن و مرد به طور گسترده ای با سیستمی از باورها و کلیشه های رفتاری که به معنای واقعی کلمه در تمام حوزه های فعالیت انسانی نفوذ می کند، پر شده است. در جوامع مختلف، هنجارهای رفتار رسمی و غیررسمی برای مردان و زنان وجود دارد که تعیین می‌کند چه نقش‌هایی را که موظف یا محق به ایفای آن هستند و حتی چه ویژگی‌های شخصی را «مشخص می‌کنند». در فرهنگ‌های مختلف، انواع رفتار، نقش‌ها و ویژگی‌های شخصیتی صحیح اجتماعی را می‌توان به روش‌های مختلفی تعریف کرد، و در یک فرهنگ همه اینها می‌تواند در طول زمان تغییر کند - همانطور که در ۲۵ سال گذشته در آمریکا اتفاق افتاده است. اما صرف نظر از اینکه نقش‌ها در لحظه کنونی چگونه تعریف می‌شوند، هر فرهنگ تلاش می‌کند تا از یک نوزاد پسر یا دختر، یک فرد بالغ را مردانه یا زنانه بسازد (مردانگی و زنانگی مجموعه‌ای از ویژگی‌هایی هستند که به ترتیب مرد را از زن متمایز می‌کنند. برعکس (نگاه کنید به: فرهنگ لغت روانشناسی. M.: Pedagogy -Press، 25؛ مقاله «پل») - تقریباً ترجمه).

به دست آوردن رفتارها و صفاتی که در برخی فرهنگ ها مشخصه یک جنس تلقی می شود، شکل گیری جنسی می گویند. توجه داشته باشید که هویت جنسی و نقش جنسیتی یکسان نیستند. یک دختر ممکن است قاطعانه خود را یک موجود زن بداند و در عین حال دارای آن دسته از رفتارهایی نباشد که در فرهنگ او زنانه تلقی می شود، یا از رفتاری که مردانه تلقی می شود اجتناب نکند.

اما آیا هویت جنسیتی و نقش جنسیتی صرفاً محصول نسخه‌ها و انتظارات فرهنگی هستند یا تا حدی محصول توسعه «طبیعی» هستند؟ نظریه پردازان در این مورد اختلاف نظر دارند. بیایید چهار مورد از آنها را بررسی کنیم.

نظریه روانکاوی

اولین روانشناسی که تلاش کرد توضیحی جامع از هویت جنسیتی و نقش جنسیت ارائه دهد زیگموند فروید بود. بخشی جدایی ناپذیر از نظریه روانکاوی او مفهوم مرحله ای رشد روانی-جنسی است (Freud, 1933/1964). نظریه روانکاوی و محدودیت های آن در فصل 13 با جزئیات بیشتر مورد بحث قرار گرفته است. در اینجا ما فقط به طور خلاصه مفاهیم اساسی نظریه هویت جنسی و شکل گیری جنسی فروید را بیان می کنیم.

به گفته فروید، کودکان از حدود 3 سالگی شروع به توجه به اندام های تناسلی می کنند. او این را آغاز مرحله فالیک رشد روانی-جنسی نامید. به ویژه، هر دو جنس شروع به درک این موضوع کرده اند که پسران آلت تناسلی دارند و دختران ندارند. در همان مرحله، آنها شروع به نشان دادن احساسات جنسی نسبت به والدین جنس مخالف و همچنین حسادت و کینه توزی نسبت به والدین همجنس خود می کنند. فروید این را عقده ادیپی نامید. با رشد بیشتر، نمایندگان هر دو جنس به تدریج این تعارض را با شناسایی خود با والدین همجنس - تقلید از رفتار، تمایلات و ویژگی های شخصیتی او و تلاش برای شبیه شدن به او حل می کنند. بنابراین، فرآیند شکل‌گیری هویت جنسیتی و رفتار نقش جنسیتی با کشف تفاوت‌های تناسلی بین جنس‌ها توسط کودک آغاز می‌شود و زمانی پایان می‌یابد که کودک با والدین همجنس خود همذات پنداری کند (Freud, 1925/1961).

نظریه روانکاوی همیشه بحث برانگیز بوده است و بسیاری چالش آشکار آن را که «آناتومی سرنوشت است» رد می کنند. این نظریه فرض می‌کند که نقش جنسیتی - حتی کلیشه‌ای آن - یک امر اجتناب‌ناپذیر جهانی است و قابل تغییر نیست. اما مهمتر از آن، شواهد تجربی نشان نداده است که تشخیص کودک از وجود تفاوت‌های جنسی تناسلی یا شناسایی خود با والدینی همجنس، نقش جنسی او را به طور قابل توجهی تعیین می‌کند (مک کانهی، 1979؛ مککوبی و جکلین، 1974؛ کولبرگ، 1966).

تئوری یادگیری اجتماعی

برخلاف نظریه روانکاوی، نظریه یادگیری اجتماعی توضیح مستقیم تری از پذیرش نقش جنسیتی ارائه می دهد. بر اهمیت تقویت و تنبیهی که کودک به ترتیب برای رفتار مناسب و نامناسب با جنسیت خود دریافت می‌کند و اینکه چگونه کودک نقش جنسیتی خود را با مشاهده بزرگسالان می‌آموزد، تأکید می‌کند (بندورا، 1986؛ میشل، 1966). به عنوان مثال، کودکان متوجه می شوند که رفتار مردان و زنان بالغ متفاوت است و در مورد آنچه مناسب آنهاست فرضیه می دهند (پری و باسی، 1984). یادگیری مشاهده ای همچنین به کودکان این امکان را می دهد که با تقلید از بزرگسالان همجنس که مقتدر هستند و مورد تحسین قرار می گیرند، رفتارهای جنسیتی را تقلید کرده و در نتیجه به آنها رفتار کنند. مانند نظریه روانکاوی، نظریه یادگیری اجتماعی نیز مفهوم خاص خود را از تقلید و شناسایی دارد، اما مبتنی بر حل تعارض درونی نیست، بلکه مبتنی بر یادگیری از طریق مشاهده است.

تاکید بر دو نکته دیگر از نظریه یادگیری اجتماعی مهم است. اولاً، برخلاف نظریه روانکاوی، رفتار نقش جنسی در آن نیز مانند هر رفتار آموخته شده دیگری مورد بررسی قرار می گیرد. برای توضیح اینکه چگونه کودکان نقش جنسی را به دست می آورند، نیازی به فرض مکانیسم ها یا فرآیندهای روانشناختی خاصی نیست. ثانیاً، اگر چیز خاصی در مورد رفتار نقش جنسیتی وجود نداشته باشد، خود نقش جنسیتی نه اجتناب‌ناپذیر است و نه تغییر ناپذیر. کودک نقش جنسیت را می آموزد زیرا جنسیت مبنایی است که فرهنگ او بر اساس آن انتخاب می کند که چه چیزی را به عنوان تقویت و چه چیزی را به عنوان تنبیه در نظر بگیرد. اگر ایدئولوژی فرهنگ از جهت گیری جنسی کاسته شود، نشانه های نقش جنسی در رفتار کودکان نیز کمتر خواهد بود.

توضیح رفتار نقش جنسیتی ارائه شده توسط نظریه یادگیری اجتماعی شواهد زیادی پیدا می کند. والدین در واقع رفتارهای مناسب و نامناسب جنسی را به شیوه های مختلف پاداش و تنبیه می کنند و علاوه بر آن به عنوان اولین الگوی رفتار مردانه و زنانه برای کودکان عمل می کنند. از دوران کودکی، والدین به دخترها و پسرها لباس متفاوت می پوشند و به آنها اسباب بازی های متفاوتی می دهند (رینگولد و کوک، 1975). در نتیجه مشاهدات انجام شده در خانه های کودکان پیش دبستانی، معلوم شد که والدین دختران خود را تشویق می کنند که لباس بپوشند، برقصند، با عروسک ها بازی کنند و به سادگی از آنها تقلید کنند، اما آنها را به دلیل دستکاری اشیا، دویدن به اطراف، پریدن و بالا رفتن از درختان سرزنش می کنند. از سوی دیگر، پسران برای بازی با بلوک‌ها پاداش دریافت می‌کنند، اما به خاطر بازی با عروسک‌ها، درخواست کمک و حتی پیشنهاد کمک مورد انتقاد قرار می‌گیرند (فاگوت، 1978). والدین خواستار این هستند که پسرها مستقل تر باشند و انتظارات بیشتری از آنها داشته باشند. علاوه بر این، وقتی پسران درخواست کمک می کنند، بلافاصله پاسخ نمی دهند و کمتر به جنبه های بین فردی کار توجه می کنند. در نهایت، پسران بیشتر از دخترها توسط والدین تنبیه کلامی و فیزیکی می شوند (Maccoby & Jacklin, 1974).

برخی معتقدند که والدین با واکنش متفاوت به پسران و دختران، ممکن است کلیشه های خود را به آنها تحمیل نکنند، بلکه صرفاً به تفاوت های واقعی ذاتی در رفتار جنس های مختلف واکنش نشان می دهند (ماکوبی، 1980). به عنوان مثال، حتی در دوران نوزادی، پسران به توجه بیشتری نسبت به دختران نیاز دارند و محققان معتقدند که انسان از بدو تولد، مرد است. از نظر جسمی پرخاشگرتر از زنان است (Maccoby & Jacklin, 1974). شاید به همین دلیل است که والدین پسرها را بیشتر از دختران تنبیه می کنند.

حقیقتی در این مورد وجود دارد، اما همچنین واضح است که بزرگسالان با انتظارات کلیشه‌ای به کودکان برخورد می‌کنند که باعث می‌شود آنها با پسرها و دختران متفاوت رفتار کنند. به عنوان مثال، وقتی والدین از پنجره بیمارستان به نوزادان نگاه می کنند، مطمئن هستند که می توانند جنسیت نوزاد را تشخیص دهند. اگر فکر کنند این نوزاد پسر است، او را تنومند، قوی و درشت اندام توصیف می کنند. اگر آنها معتقد باشند که نوزاد دیگر، تقریباً غیرقابل تشخیص، یک دختر است، می گویند که شکننده، ظریف و «نرم» است (Luria & Rubin, 1974). در یک مطالعه، به دانشجویان کالج نوار ویدئویی از یک نوزاد 9 ماهه نشان داده شد که واکنش عاطفی قوی اما مبهم را به جک در جعبه نشان می داد. هنگامی که تصور می شد این کودک پسر است، واکنش بیشتر به عنوان «عصبانی» توصیف می شد و زمانی که تصور می شد همان کودک یک دختر است، واکنش بیشتر به عنوان «ترس» توصیف می شد (کاندری و کاندری، 1976). در مطالعه دیگری، زمانی که به آزمودنی ها گفته شد که نام نوزاد «دیوید» است، نسبت به افرادی که به آنها گفته شده بود «لیزا» است، با آن رفتار بسیار خوبی داشتند (برن، مارتینا و واتسون، 1976).

پدرها بیشتر از مادران به رفتارهای جنسیتی اهمیت می دهند، به ویژه در مورد پسرها. وقتی پسران با اسباب‌بازی‌های «دخترانه» بازی می‌کردند، پدرها بیشتر از مادران واکنش منفی نشان می‌دادند - آنها در بازی دخالت می‌کردند و ابراز نارضایتی می‌کردند. وقتی که دخترانشان در بازی‌های «مذکر» شرکت می‌کنند، پدران آن‌قدر نگران نیستند، اما با این حال بیشتر از مادران از این موضوع ناراضی هستند (Langlois & Downs, 1980).

اما اگر والدین و سایر بزرگسالان با کودکان بر اساس کلیشه‌های جنسیتی رفتار کنند، پس خود کودکان فقط «جنس‌گرایان» واقعی هستند. همسالان کلیشه های جنسی را بسیار شدیدتر از والدین خود اعمال می کنند. در واقع، والدینی که آگاهانه سعی می‌کنند فرزندان خود را بدون تحمیل کلیشه‌های سنتی نقش جنسیتی بزرگ کنند - برای مثال، کودک را تشویق می‌کنند تا در فعالیت‌های مختلف شرکت کند بدون اینکه آنها را مردانه یا زنانه بخوانند، یا خودشان کارکردهای غیر سنتی را در خانه انجام می‌دهند. وقتی می بینند که چگونه تلاش هایشان تحت فشار همسالان تضعیف می شود، دلسرد می شوند. به ویژه، پسرها وقتی پسران دیگر را در حال انجام فعالیت های «دخترانه» می بینند، انتقاد می کنند. اگر پسری با عروسک‌ها بازی کند، وقتی درد می‌کشد گریه کند، یا نسبت به کودک ناراحت دیگری حساس باشد، همسالانش بلافاصله او را «دختر» صدا می‌کنند. از سوی دیگر، دختران اهمیتی نمی‌دهند که دختران دیگر اسباب‌بازی‌های «پسرانه» بازی کنند یا در فعالیت‌های مردانه شرکت کنند (Langlois & Downs, 1980).

اگرچه نظریه یادگیری اجتماعی در توضیح چنین پدیده هایی بسیار خوب است، اما مشاهداتی وجود دارد که توضیح آنها با کمک آن دشوار است. اول، بر اساس این نظریه، اعتقاد بر این است که کودک منفعلانه تأثیر محیط را می پذیرد: جامعه، والدین، همسالان و رسانه ها "این کار را با کودک انجام می دهند". اما چنین تصوری از کودک با مشاهده ای که در بالا به آن اشاره کردیم در تناقض است - اینکه کودکان خودشان نسخه تقویت شده خود را از قوانین رفتار جنسیت در جامعه ایجاد و بر خود و همسالان خود تحمیل می کنند و آنها این کار را بیشتر انجام می دهند. با اصرار بیشتر از بسیاری از بزرگسالان در دنیای خود.

ثانیاً، نظم جالبی در رشد دیدگاه کودکان در مورد قوانین رفتار جنسیت وجود دارد. به عنوان مثال، در 4 و 9 سالگی، اکثر کودکان معتقدند که نباید هیچ محدودیتی در انتخاب حرفه بر اساس جنسیت وجود داشته باشد: اجازه دهید زنان پزشک باشند و مردان در صورت تمایل پرستار باشند. با این حال، بین این سنین، نظرات کودکان سفت و سخت تر می شود. بنابراین، حدود 90 درصد از کودکان 6-7 ساله معتقدند که محدودیت های جنسیتی در این حرفه باید وجود داشته باشد (دیمون، 1977).

این شما را به یاد چیزی نمی اندازد؟ درست است، دیدگاه این کودکان بسیار شبیه به واقع گرایی اخلاقی کودکان در مرحله قبل از عملیات از نظر پیاژه است. به همین دلیل است که روانشناس لارنس کولبرگ یک نظریه شناختی از رشد رفتار نقش جنسیتی را بر اساس مستقیماً بر اساس نظریه رشد شناختی پیاژه ایجاد کرد.

نظریه شناختی رشد

اگرچه کودکان 2 ساله می توانند جنسیت خود را از روی عکس خود تشخیص دهند، و به طور کلی می توانند جنسیت مردان و زنان معمولی لباس پوشیده را از روی عکس تشخیص دهند، آنها نمی توانند به درستی عکس ها را به "پسران" و "دخترها" دسته بندی کنند یا پیش بینی کنند که کدام اسباب بازی را ترجیح می دهند. . کودک، بر اساس جنسیت آن (تامپسون، 1975). با این حال، در حدود 2,5 سالگی، دانش مفهومی بیشتری در مورد جنسیت و جنسیت شروع به ظهور می کند، و اینجاست که نظریه رشد شناختی برای توضیح آنچه در آینده اتفاق می افتد مفید است. به ویژه، بر اساس این نظریه، هویت جنسیتی نقش تعیین کننده ای در رفتار نقش جنسیتی ایفا می کند. در نتیجه، ما داریم: «من یک پسر (دختر) هستم، بنابراین می‌خواهم همان کاری را انجام دهم که پسران (دختران) انجام می‌دهند» (کولبرگ، 1966). به عبارت دیگر، انگیزه رفتار بر اساس هویت جنسی، چیزی است که کودک را برمی‌انگیزد تا متناسب با جنسیت خود رفتار کند و از بیرون تقویت نشود. بنابراین، او داوطلبانه وظیفه تشکیل یک نقش جنسیتی را می‌پذیرد - هم برای خودش و هم برای همسالانش.

مطابق با اصول مرحله پیش عملیاتی رشد شناختی، هویت جنسیتی خود به آرامی طی 2 تا 7 سال رشد می کند. به ویژه، این واقعیت که کودکان قبل از عمل بیش از حد به تأثیرات بصری تکیه می کنند و بنابراین قادر به حفظ دانش هویت یک شی در هنگام تغییر ظاهر آن نیستند، برای ظهور مفهوم جنسی آنها ضروری است. بنابراین، کودکان 3 ساله می توانند پسرها را از دختران در یک تصویر تشخیص دهند، اما بسیاری از آنها نمی توانند تشخیص دهند که وقتی بزرگ شوند، مادر می شوند یا پدر (تامپسون، 1975). درک اینکه جنسیت یک فرد با وجود تغییر سن و ظاهر ثابت باقی می ماند، ثبات جنسیتی نامیده می شود - یک آنالوگ مستقیم از اصل حفظ کمیت در نمونه هایی با آب، پلاستیکین یا چکرز.

روانشناسانی که به رشد شناختی از منظر کسب دانش می پردازند، معتقدند که کودکان اغلب در وظایف حفظ شکست می خورند، فقط به این دلیل که دانش کافی در مورد حوزه مربوطه ندارند. به عنوان مثال، کودکان هنگام تبدیل «حیوان به گیاه» با این کار کنار آمدند، اما هنگام تبدیل «حیوان به حیوان» با آن کنار آمدند. کودک تغییرات قابل توجه در ظاهر را نادیده می گیرد - و بنابراین دانش حفاظت از خود را نشان می دهد - تنها زمانی که متوجه شود برخی از ویژگی های اساسی مورد تغییر نکرده است.

نتیجه این است که ثابت بودن جنسیت کودک باید به درک او از اینکه چه چیزی مذکر و چه چیزی مؤنث است بستگی دارد. اما ما، بزرگسالان، در مورد رابطه جنسی چه می دانیم که کودکان نمی دانند؟ تنها یک پاسخ وجود دارد: اندام تناسلی. از تمام دیدگاه های عملی، اندام تناسلی یک ویژگی اساسی است که زن و مرد را تعریف می کند. آیا کودکان خردسال با درک این موضوع می توانند با وظیفه واقعی ثبات جنسیتی کنار بیایند؟

در مطالعه ای که برای آزمایش این امکان طراحی شد، از سه عکس رنگی تمام قد از کودکان 1 تا 2 ساله در حال راه رفتن به عنوان محرک استفاده شد (برن، 1989). همانطور که در شکل نشان داده شده است. 3.10، اولین عکس از یک کودک کاملا برهنه با اندام تناسلی به وضوح قابل مشاهده بود. در عکس دیگری، همان کودک با لباس کودکی از جنس مخالف (با یک کلاه گیس اضافه شده به پسر) نشان داده شده است. در عکس سوم بچه لباس معمولی پوشیده بود یعنی بر اساس جنسیتش.

در فرهنگ ما، برهنگی کودک یک چیز ظریف است، بنابراین همه عکس ها در خانه خود کودک با حضور حداقل یکی از والدین گرفته شده است. والدین برای استفاده از عکس ها در تحقیق رضایت کتبی دادند و والدین دو کودک نشان داده شده در شکل 3.10، علاوه بر این، رضایت کتبی با انتشار عکس ها دادند. در نهایت، والدین کودکانی که به عنوان آزمودنی در مطالعه شرکت کرده بودند، رضایت کتبی برای شرکت فرزندشان در مطالعه دادند که در آن سوالاتی در مورد تصاویر کودکان برهنه از او پرسیده می شد.

با استفاده از این 6 عکس، کودکان 3 تا 5,5 ساله از نظر ثبات جنسیتی مورد آزمایش قرار گرفتند. ابتدا آزمایشگر عکسی از یک کودک برهنه را به کودک نشان داد که نامی که جنسیتش را مشخص نمی کرد (مثلاً «برو») به کودک نشان داد و سپس از او خواست که جنسیت کودک را تعیین کند: «آیا گو پسر است. یا دختر؟» سپس، آزمایشگر عکسی را نشان داد که در آن لباس ها با جنسیت مطابقت نداشتند. پس از اطمینان از اینکه کودک فهمیده است که این همان نوزادی است که در عکس قبلی برهنه بود، آزمایشگر توضیح داد که این عکس در روزی گرفته شده است که کودک در حال لباس پوشیدن و پوشیدن لباس های جنس مخالف بود (و اگر پسر بود، کلاه گیس دخترانه می گذاشت). سپس عکس برهنه برداشته شد و از کودک خواسته شد که جنسیت را تعیین کند و فقط به عکسی نگاه کند که در آن لباس با جنسیت مطابقت نداشت: "واقعا گو کیست - پسر یا دختر؟" در نهایت، از کودک خواسته شد تا جنسیت همان نوزاد را از روی عکسی که در آن لباس با جنسیت مطابقت دارد، تعیین کند. سپس کل روش با یک مجموعه دیگر از سه عکس تکرار شد. از بچه ها نیز خواسته شد تا پاسخ های خود را توضیح دهند. اعتقاد بر این بود که کودک فقط در صورتی ثبات جنسی دارد که هر شش بار جنسیت کودک را به درستی تعیین کند.

مجموعه‌ای از عکس‌های نوزادان مختلف برای ارزیابی اینکه آیا کودکان می‌دانند که دستگاه تناسلی یک نشانگر جنسی مهم است یا خیر، استفاده شد. در اینجا دوباره از بچه ها خواسته شد که جنسیت نوزاد را در عکس شناسایی کرده و پاسخ خود را توضیح دهند. ساده ترین قسمت آزمایش این بود که بگوییم کدام یک از دو نفر برهنه یک پسر و کدام یک دختر است. در سخت‌ترین بخش آزمایش، عکس‌هایی نشان داده شد که در آن نوزادان زیر کمر برهنه بودند و لباس‌های نامناسب برای زمین بالای کمربند پوشیده بودند. برای تشخیص درست جنسیت در چنین عکس‌هایی، کودک نه تنها باید بداند که اندام تناسلی جنسیت را نشان می‌دهد، بلکه باید بداند که اگر نشانه جنسی تناسلی با نشانه‌های جنسی تعیین‌شده فرهنگی (مانند لباس، مو، اسباب‌بازی) در تضاد باشد. اولویت دارد. توجه داشته باشید که کار تداوم جنسی به خودی خود حتی دشوارتر است، زیرا کودک باید به صفت تناسلی اولویت دهد حتی زمانی که آن ویژگی دیگر در عکس قابل مشاهده نیست (مانند عکس دوم هر دو مجموعه در شکل 3.10).

برنج. 3.10. تست ثبات جنسی پس از نشان دادن عکسی از یک کودک نوپا برهنه و در حال راه رفتن، از کودکان خواسته شد که جنسیت همان کودک نوپا را که لباس های مناسب یا غیرمناسب جنسیت پوشیده بود، شناسایی کنند. اگر بچه ها در همه عکس ها جنسیت را به درستی تعیین کنند، آنگاه از ثبات جنسیت می دانند (بر اساس: برن، 1989، ص 653-654).

نتایج نشان داد که در 40 درصد از کودکان 3,4،5 و 74 ساله ثبات جنسیتی وجود دارد. این سن بسیار زودتر از سنی است که در نظریه رشد شناختی پیاژه یا کولبرگ ذکر شده است. از همه مهمتر، دقیقاً 11 درصد از کودکانی که در آزمون دانش اندام تناسلی موفق شدند، ثبات جنسیتی داشتند و تنها XNUMX درصد (سه کودک) در آزمون آگاهی از جنسیت موفق نشدند. علاوه بر این، کودکانی که آزمون دانش جنسیت را گذرانده بودند، بیشتر احتمال داشت که ثبات جنسیتی را در رابطه با خود نشان دهند: آنها به درستی به این سؤال پاسخ دادند: "اگر شما، مانند گو، یک روز تصمیم گرفتید (الف) لباس‌آپ بازی کنید و بپوشید ( الف) یک دختر کلاه گیس (پسر) و لباس یک دختر (پسر)، شما واقعاً چه کسی خواهید بود (الف) - پسر یا دختر؟

این نتایج از مطالعه ثبات جنسی نشان می دهد که با توجه به هویت جنسیتی و رفتار نقش جنسی، نظریه خصوصی کولبرگ، مانند نظریه عمومی پیاژه، سطح بالقوه درک کودک را در مرحله قبل از عمل دست کم می گیرد. اما نظریه‌های کولبرگ یک نقص جدی‌تر دارند: آن‌ها در پاسخ به این سوال که چرا کودکان نیاز به شکل‌گیری ایده‌هایی درباره خودشان دارند، آنها را عمدتاً حول تعلقشان به جنس مذکر یا زن سازماندهی نمی‌کنند، ناکام هستند؟ چرا جنسیت بر سایر مقوله های ممکن تعریف از خود ارجحیت دارد؟ برای پرداختن به این موضوع است که نظریه بعدی ساخته شد - نظریه طرح جنسی (برن، 1985).

نظریه طرحواره جنسی

قبلاً گفتیم که از منظر رویکرد اجتماعی فرهنگی به رشد ذهنی، کودک فقط یک دانشمند طبیعی نیست که برای شناخت حقیقت جهانی تلاش می کند، بلکه یک تازه کار فرهنگی است که می خواهد "یکی از خود" شود. یاد گرفت که از منشور این فرهنگ به واقعیت اجتماعی نگاه کند.

ما همچنین خاطرنشان کرده‌ایم که در بیشتر فرهنگ‌ها، تفاوت بیولوژیکی بین زن و مرد با شبکه‌ای کامل از باورها و هنجارها که به معنای واقعی کلمه در تمام حوزه‌های فعالیت انسانی نفوذ می‌کند، پر شده است. بر این اساس، کودک باید در مورد بسیاری از جزئیات این شبکه بیاموزد: هنجارها و قوانین این فرهنگ مربوط به رفتار مناسب جنس های مختلف، نقش ها و ویژگی های شخصی آنها چیست؟ همانطور که دیدیم، هم تئوری یادگیری اجتماعی و هم نظریه رشد شناختی، توضیحات معقولی برای چگونگی کسب این اطلاعات توسط کودک در حال رشد ارائه می دهند.

اما فرهنگ درسی بسیار عمیق‌تر نیز به کودک می‌دهد: تقسیم‌بندی به مردان و زنان آنقدر مهم است که باید به چیزی شبیه مجموعه‌ای از لنزها تبدیل شود که از طریق آن همه چیز را می‌توان دید. به عنوان مثال، کودکی را در نظر بگیرید که برای اولین بار به مهدکودک می آید و اسباب بازی ها و فعالیت های جدید زیادی در آنجا پیدا می کند. بسیاری از معیارهای بالقوه را می توان برای تصمیم گیری در مورد اینکه کدام اسباب بازی ها و فعالیت ها را امتحان کنید استفاده کرد. او کجا بازی خواهد کرد: داخل خانه یا خارج از خانه؟ چه چیزی را ترجیح می دهید: بازی ای که نیاز به خلاقیت هنری دارد یا بازی ای که از دستکاری مکانیکی استفاده می کند؟ اگر فعالیت ها باید همراه با بچه های دیگر انجام شود چه؟ یا چه زمانی می توانید این کار را به تنهایی انجام دهید؟ اما از بین همه معیارهای بالقوه، فرهنگ یکی را بالاتر از همه قرار می دهد: «اول از همه، مطمئن شوید که این یا آن بازی یا فعالیت برای جنسیت شما مناسب است.» در هر مرحله، کودک تشویق می شود که از دریچه جنسیت خود به دنیا نگاه کند، لنزی که بم آن را طرحواره جنسی می نامد (برن، 1993، 1985، 1981). دقیقاً به این دلیل که کودکان می آموزند که رفتارهای خود را از طریق این دریچه ارزیابی کنند، نظریه طرحواره جنسی یک نظریه رفتار نقش جنسی است.

والدین و معلمان به طور مستقیم در مورد طرح جنسی به کودکان نمی گویند. درس این طرحواره به طور نامحسوسی در عمل فرهنگی روزمره جای می گیرد. مثلا معلمی را تصور کنید که می خواهد با بچه های هر دو جنس یکسان رفتار کند. برای انجام این کار، او آنها را در کنار چشمه آبخوری ردیف می کند و به طور متناوب از طریق یک پسر و دختر. اگر روز دوشنبه یک پسر را به عنوان وظیفه تعیین کند، سپس در روز سه شنبه - یک دختر. تعداد مساوی پسر و دختر برای بازی در کلاس انتخاب می شوند. این معلم معتقد است که اهمیت برابری جنسیتی را به شاگردانش آموزش می دهد. حق با اوست، اما بدون اینکه متوجه شود، نقش مهم جنسیت را به آنها گوشزد می کند. شاگردان او می‌آموزند که هر چقدر هم که یک فعالیت بدون جنسیت به نظر برسد، شرکت در آن بدون در نظر گرفتن تمایز بین مرد و زن غیرممکن است. پوشیدن «عینک» از زمین حتی برای حفظ ضمایر زبان مادری مهم است: او، او، او، او.

بچه ها یاد می گیرند که از «عینک» جنسیت و به خودشان نگاه کنند، تصویر خود را حول هویت مردانه یا زنانه خود سازماندهی کنند و عزت نفس خود را به پاسخ به این سؤال مرتبط کنند که «آیا من به اندازه کافی مردانه هستم؟» یا "آیا من به اندازه کافی زنانه هستم؟" از این نظر است که نظریه طرحواره جنسی، هم نظریه ای درباره هویت جنسیتی است و هم نظریه ای درباره رفتار نقش جنسیتی.

بنابراین، نظریه طرحواره جنسی پاسخ به این سوال است که به گفته بوهم، نظریه شناختی کولبرگ در مورد رشد هویت جنسیتی و رفتار نقش جنسیتی نمی تواند با آن مقابله کند: چرا کودکان تصور خود را حول محور مردانگی یا مردانگی خود سازماندهی می کنند. هویت زنانه در وهله اول؟ همانطور که در نظریه رشد شناختی، در نظریه طرحواره جنسی، کودک در حال رشد به عنوان یک فرد فعال در محیط اجتماعی خود عمل می کند. اما، مانند نظریه یادگیری اجتماعی، نظریه طرحواره جنسی، رفتار نقش جنسی را اجتناب ناپذیر یا تغییرناپذیر نمی داند. کودکان آن را به این دلیل به دست می آورند که جنسیت مرکز اصلی است که فرهنگ آنها تصمیم گرفته است تا دیدگاه های خود را از واقعیت حول آن بسازد. وقتی ایدئولوژی یک فرهنگ کمتر به سمت نقش‌های جنسیتی معطوف می‌شود، رفتار کودکان و ایده‌های آن‌ها درباره خودشان کمتر نشان‌دهنده گونه‌بندی جنسیتی است.

طبق نظریه طرحواره جنسیتی، کودکان به طور مداوم تشویق می شوند تا جهان را بر اساس طرحواره جنسیتی خود ببینند، که از آنها می خواهد در نظر بگیرند که آیا یک اسباب بازی یا فعالیت خاص برای جنسیت مناسب است یا خیر.

آموزش مهدکودک چه تاثیری دارد؟

آموزش در مهدکودک موضوعی است که در ایالات متحده مورد بحث است زیرا بسیاری از تأثیر مهدکودک ها و مهدکودک ها بر کودکان خردسال مطمئن نیستند. بسیاری از آمریکایی ها نیز معتقدند که کودکان باید توسط مادرانشان در خانه بزرگ شوند. با این حال، در جامعه ای که اکثریت قریب به اتفاق مادران کار می کنند، مهدکودک بخشی از زندگی اجتماعی است. در واقع، تعداد بیشتری از کودکان 3-4 ساله (43٪) نسبت به کودکانی که در خانه خود یا در خانه های دیگر بزرگ شده اند (35٪) به مهدکودک می روند. ببینید →

جوانان

نوجوانی دوره انتقالی از کودکی به بزرگسالی است. محدودیت های سنی آن دقیقاً تعریف نشده است، اما تقریباً از 12 تا 17-19 سال طول می کشد، زمانی که رشد فیزیکی عملاً به پایان می رسد. در این دوره، یک مرد یا دختر جوان به سن بلوغ می رسد و شروع به تشخیص خود به عنوان فردی جدا از خانواده می کند. ببینید →