"زندگی به طور کامل صرف خواسته شدن می شود"، ژان دو لا برویر را در Les Caractères ، از سال 1688 نوشت. نویسنده ، با پیشنهاد این امر ، به طور فجیگری بر نقش اساسی ، در زندگی ما ، در تخیلات ، این بازنمایی های تخیلی که خواسته های ما را ترجمه می کند ، اصرار کرد. مانند ، برای مثال ، اختراع سناریوهای ناتمام ، یا میل جنسی که فرد هنوز به آن دست نیافته است یا هنوز برآورده نشده است. برخی افراد با تخیلات خود کنار می آیند. دیگران ترجیح می دهند آنها را کنترل کنند. دیگران ، آنها را راضی کنید. اگر در نهایت ، تجربه آنها در زندگی واقعی آنها را ناامید کننده کند چه؟ اگر با حسادت آنها به زنده ماندن ما نیز کمک کنند ، چه می شود؟

"خیالات بر زندگی جنسی حاکم نیست ، آنها غذای آن هستند"، روانپزشک فرانسوی هنری بارت تأیید کرد. تولید تخیل از طریق منشوری که نفس می تواند به دنبال فرار از چنگال واقعیت باشد ، تخیل ، دقیقاً به عنوان خیالی ، همچنین نادرست یا غیر واقعی را مشخص می کند. از نظر ریشه شناسی ، از زبان یونانی آمده است فانتاسما که به معنی "ظاهر" است

به عنوان مثال ، یک تخیل جنسی شامل تصور سناریوها ، صحنه های جنسی است که تا کنون محقق نشده بود. دیوید لج ، در دنیای آموزش و پرورش، بنابراین برآورد شد که "زندگی جنسی همه تا حدی متشکل از تخیلات است ، تا حدی از الگوهای ادبی ، افسانه ها ، داستانها و همچنین تصاویر و فیلمها الهام گرفته شده است"به بنابراین ، شخصیت های Vicomte de Valmont و Marquise de Merteuil ، دو قهرمان رمان مشهور epistolary Les Liaisons Dangereuses ، می توانند ، به عنوان مثال ، تخیلات متعددی را تغذیه کنند ... این فانتزی به نوعی جنبه روانی جنسیت است.

تخیلات جنسی وجود دارد ، اما تخیلات خودشیفته نیز وجود دارد که سپس به نفس مربوط می شود. از سوی دیگر ، برخی از تخیلات می توانند آگاهانه باشند ، و اینها طعم ها و برنامه های روز است ، و برخی دیگر ناخودآگاه: در این مورد آنها از طریق رویا و علائم روان رنجوری بیان می شوند. گاهی اوقات تخیل می تواند منجر به اعمال بیش از حد شود. 

بنابراین ویژگی های منحصر به فرد که تخیلات هستند ، شکل گیری تخیل هستند. آنها از این نظر ، راه سلطنتی را برای کاوش در جلوه های ناخودآگاه فراهم کرده اند. اجازه ندهید آنچه گفته می شود را فراموش کنیم ، "چیز ممنوعه ، مورد دلخواه"...

"عشق خیالی بسیار بهتر از عشق زنده است. اقدام نکردن ، بسیار هیجان انگیز است "، اندی وارهول نوشت. برعکس ، اسکار وایلد تأیید کرد: "تنها راه رهایی از وسوسه تسلیم شدن در برابر آن است. مقاومت کنید ، و روح شما مریض می شود از این که چیزی را که برای خودش ممنوع می کند ، رنج ندهد ».به بنابراین ، وقتی فردی درگیر یک فانتزی می شود ، چه باید کرد؟ شاید به سادگی به خاطر داشته باشید که اگر آنها را در زندگی واقعی تجربه کنید ، مطمئناً ناامید کننده خواهند بود؟

یا آیا می توانیم از طریق منشور شعر و ادبیات نیز به آن برسیم؟ شعر ، که برای پیر سگرز است ، محور کسی که خود را در تضادهایش، در عدم تعادل نیروهایش، صدای ندای جنون آمیز، حضور با وجود خیالات، می جوید..

آیا می توان آنها را نیز تصور کرد ، تنها در صورتی که با خود او سازگار باشند؟ مانند فرانسوا دولتو ، که به عنوان مثال ، تنها به نظریه شخصی علاقه داشت اگر بتواند نظریه خود را بسازد؟ یعنی اگر می توانست "آنجا را پیدا کنید ، متفاوت از آنچه او انجام می داد ، تخیلات ، اکتشافات ، تجربه اش"به و سپس ، او تلاش می کند تا هر چیز دیگری را کنار بگذارد ، هر چیزی که ، در نظریه دیگران ، به سختی احساسات یا آنچه را تجربه می کند روشن می کند.

آیا می توانیم تصوری از تأثیر احساسات مذهبی بر تخیلات داشته باشیم؟ روانشناس آمریکایی Tierney Ahrold سعی کرد تاثیری را که نوع دین داری هر فرد بر نگرش او نسبت به جنسیت و تخیل دارد ، ارزیابی کند. بنابراین او دریافت که سطوح بالای دینداری درونی ، نگرش های جنسی محافظه کارانه تری را در مردان و زنان پیش بینی می کند. برعکس ، سطح معنویت بالایی نگرشهای جنسی محافظه کارانه کمتر را در مردان ، اما در زنان محافظه کارتر پیش بینی می کند.

بنیادگرایی مذهبی همچنین تأثیر روشنی بر تخیلات جنسی دارد: این موارد در بین پیروان آن بسیار کاهش می یابد. نکته دیگری که باید به آن توجه کرد: سطوح بالای اعتقادات ماوراءالطبیعه و معنویت ، که به اهمیت کمتر مذهب سنتی افزوده شده است ، در زنان به تمایل بسیار بیشتری برای مستعد خیالات جنسی مختلف تبدیل می شود.

سرانجام ، اگر بار دیگر به فرانسوا دولتو گوش دهیم ، که تمرین کرده بود انجیل ها و ایمان را در معرض خطر روانکاوی قرار دهد ، شاید "تنها گناه این است که خود را به خطر نیندازید تا به خواسته خود برسید"...

سرما به ما داده می شود تا شعله را دوست داشته باشیم ، به ما نفرت داده می شود و ما عشق را دوست خواهیم داشت ، جانی آواز خواند ... میل و خیال با اشتیاق ارتباط نزدیکی دارد. با این حال ، نویسنده Malebranche پیشنهاد می کند که این احساسات آزاد نیستند ، بلکه خواهند بود "در ما بدون ما ، و حتی با وجود ما از زمان گناه".

با این حال ، به دنبال دکارت ، هنگامی که متوجه شدیم شورها در روح ایجاد می شوند بدون آنکه اراده بخشی از آن باشد ، آنگاه خواهیم فهمید که تلاش برای کاهش آنها به سکوت با یک تلاش ساده تمرکز بی فایده است. در واقع برای دکارت ، "اشتیاق روح مانند ادراکات یا احساسات روح است که با حرکت روح ها تقویت می شود."

بدون این که این موضوع را حفظ کنید "می خواهم بخواهم"، که جانی به درستی اعلام کرد ، ما همچنین می توانیم ، به عنوان یک شاگرد موفق دکارت ، به استدلال کمک کنیم تا حقوق خود را به دست آورد ... بدون این که با همان روحیه فراموش کنیم که ما را زنده نگه دارد. و سپس ، ما در این جهت نویسنده فردریک بیگبدر را دنبال خواهیم کرد ، که توصیه می کند: "اجازه دهید به خواسته های برآورده نشده خود برکت دهیم ، رویاهای دست نیافتنی خود را گرامی بداریم. حسادت ما را زنده نگه می دارد ".