دیوژن سینوپ، بدبین آزاد

دشمنان او را "سگ" (در یونانی - "kinos"، از این رو کلمه "بدبینی") به دلیل سبک زندگی بی شرمانه و اظهارات طعنه آمیز مداوم او نامیدند، که او حتی برای دوستان نزدیک هم از آنها کوتاهی نکرد. در روشنایی روز با فانوس روشن سرگردان شد و گفت که دنبال شخصی می گردد. فنجان و کاسه را دور انداخت وقتی پسری را دید که از یک مشت مشروب می خورد و از سوراخ خرده نان می خورد و اعلام کرد: کودک در سادگی زندگی از من پیشی گرفته است. دیوژن با تمسخر زاد و ولد، ثروت را «زینت فجور» نامید و گفت که فقر تنها راه رسیدن به هماهنگی و طبیعت است. تنها سال‌ها بعد متوجه شدم که جوهر فلسفه او نه در رکودهای عمدی و تمجید از فقر، بلکه در میل به آزادی است. با این حال، تناقض این است که چنین آزادی به قیمت دست کشیدن از همه وابستگی ها، مزایای فرهنگ و لذت بردن از زندگی به دست می آید. و به بردگی جدیدی تبدیل می شود. بدبین (در تلفظ یونانی - "بدبین") به گونه ای زندگی می کند که گویی از مزایای تمدن می ترسد و به جای اینکه آزادانه و منطقی از آنها دور کند، از آنها می گریزد.

پنج کلید برای درک

آنچه را باور دارید زندگی کنید

دیوژن معتقد بود که فلسفه بازی ذهن نیست، بلکه شیوه زندگی به معنای کامل کلمه است. غذا، پوشاک، مسکن، فعالیت‌های روزانه، پول، روابط با مقامات و افراد دیگر - اگر نمی‌خواهید زندگی خود را تلف کنید، همه اینها باید تابع باورهای شما باشد. این میل - زندگی کردن به گونه‌ای که فرد فکر می‌کند - در تمام مکاتب فلسفی باستان مشترک است، اما در میان بدبین‌ها به‌طور رادیکال‌تر بیان شده است. برای دیوژن و پیروانش، این در درجه اول به معنای رد قراردادها و خواسته های اجتماعی جامعه بود.

طبیعت را دنبال کنید

دیوگنس استدلال کرد که مهمترین چیز این است که با طبیعت خود زندگی کنیم. آنچه تمدن از انسان می‌طلبد، بر خلاف فطرت او تصنعی است و بنابراین فیلسوف بدبین باید هر گونه قرارداد زندگی اجتماعی را نادیده بگیرد. کار، مال، دین، عفت، آداب فقط وجود را پیچیده می کند، از اصل مطلب دور می کند. هنگامی که یک بار، در زمان دیوژن، فیلسوف خاصی را که در دربار اسکندر مقدونی زندگی می کرد و به عنوان مورد علاقه، با او شام می خورد تمجید کردند، دیوژن فقط ابراز همدردی کرد: "متاسفانه، او وقتی که اسکندر راضی است می خورد."

در بدترین حالت خود تمرین کنید

در گرمای تابستان، دیوژن زیر آفتاب می نشست یا روی ماسه داغ می غلتید، در زمستان مجسمه های پوشیده از برف را در آغوش می گرفت. او آموخت که گرسنگی و تشنگی را تحمل کند، عمداً به خود صدمه زد و سعی کرد بر آن غلبه کند. این مازوخیسم نبود، فیلسوف فقط می خواست برای هر غافلگیری آماده باشد. او معتقد بود که با عادت کردن خود به بدترین ها، وقتی بدترین اتفاق می افتد دیگر رنج نمی برد. او نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی نیز به دنبال این بود که خود را معتدل کند. یک روز، دیوژن، که اغلب به طور اتفاقی گدایی می‌کرد، شروع به التماس کردن از یک مجسمه سنگی کرد. وقتی از او پرسیدند چرا این کار را می‌کند، پاسخ داد: «به طرد شدن عادت کرده‌ام.»

همه را تحریک کند

در مهارت تحریک عمومی، دیوژن همتای خود را نمی شناخت. او با تحقیر اقتدار، قوانین و نشانه های اجتماعی پرستیژ، هر گونه اقتدار، از جمله مقامات مذهبی را رد کرد: او بیش از یک بار هدایای مناسبی را که در معابد به خدایان اهدا می شد، انجام داد. نیازی به علم و هنر نیست، زیرا فضیلت اصلی، عزت و قدرت است. ازدواج نیز لازم نیست: زنان و کودکان باید مشترک باشند و محارم نباید کسی را نگران کند. شما می توانید نیازهای طبیعی خود را در مقابل همه بفرستید - از این گذشته، حیوانات دیگر در این مورد خجالتی نیستند! به گفته دیوژن، بهای آزادی کامل و واقعی چنین است.

دفع بربریت

حد میل پرشور انسان برای بازگشت به سرشت خود کجاست؟ دیوژن در تقبیح تمدن به افراط رفت. اما رادیکالیسم خطرناک است: چنین تلاشی برای یک شیوه زندگی "طبیعی"، خواندنی - حیوانی منجر به بربریت، انکار کامل قانون و در نتیجه به ضد انسانیت می شود. دیوژن به ما «برعکس» می آموزد: بالاخره این جامعه با هنجارهای همزیستی انسانی است که ما انسانیت خود را مدیون هستیم. او با انکار فرهنگ، ضرورت آن را اثبات می کند.